《大圓滿前行引導文》64

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天我們學習完《大圓滿前行引導文》上師瑜伽引導中的：戊二（七支供）分七：一、頂禮支；二、供養支；三、懺悔支；四、隨喜支；五、請轉法輪支；六、祈請不入涅槃支；七、回向支。金剛乘道的方便可謂多之又多，加上無需歷經艱難困苦，完全是利根者的行境，所以具有廣大心力者通過積累資糧、不斷修學，在一刹那中也可以圓滿顯宗在一大劫中所積累的資糧，依此即生當中便能獲得解脫。
無上密宗的福田中堪為之最的也必定是指獨一無二的金剛阿闍黎，所以七支供也附在上師瑜伽後面來講。積累資糧的無量法門全部可以包括在七支供之中。
下面繼續學習：

戊三、專心祈禱：
專心祈禱並修持因——四金剛的本體：吉祥怙主殊勝上師是一切壇城主尊黑日嘎的本體，圓滿具足灌頂。僅僅是耳聞目睹、憶念接觸上師就足可以播下解脫的種子，上師是諸佛事業的唯一作者，以第四寶現身於世。上師是諸佛事業的唯一作者，請注意，是“唯一”哦。我們好好思維。
從我們自身的角度而言，上師開示一生一世能成熟解脫的深道，完全通過大悲加持、強力方便將自己安置在金剛持地，所以對自己的恩德勝過佛陀。如果從功德的側面來衡量，那真可謂密意廣大如虛空，智慧無量如大海，悲心猛烈如湍流，自性堅固如山王，視眾平等如父母，每份功德不可測。單單依靠祈禱上師也可以在無勤當中獲得夢寐以求的一切悉地。心裡意念：我依止上師如意寶您，希求您的果位，唯一修持您。滿懷感恩戴德之心，禁不住淚流滿面。一開始修持悉地時念誦下文：

記尊 革熱仁波切
至尊蓮花生大士

切 訥桑  吉 踏  加  戒
您乃一切諸佛陀

特  記 辛 辣  得  波  花
大悲加持總集尊

思   堅 擁 戒 滾  戒 簸
有情唯一之怙主

利 蕩  龍 秀 漏 釀 張
自身受用識心胸

鬥 巴美巴 切 拉 簸
毫無遲疑供養您

的  內向 切瑪透 瓦
自此未獲菩提間

戒 德    累 逆 透  漫 根
善惡苦樂貴賤等

記尊 親波 班 炯  親
至尊蓮師悉皆知

要通過虔誠祈禱來打動他的心，唯一就是精勤念誦蓮師心咒:

嗡啊吽  班則格熱班瑪斯德吽

每當念一百遍時，中間又像前面一樣念誦“至尊蓮花生大士……”。當蓮師心咒念誦到一半[如念一千萬遍蓮師心咒，誦到五百萬遍時]的時候，再祈求悉地之際，每念一百遍蓮師心咒中間念誦下文：

大  拉瑞薩煙 那美
我無其餘指望處

達得 地 安 涅  莫 晝
如今惡世濁時眾

莫 奏 德  愛  大 德 香
沉溺難忍苦沼中

的 累 救 謝瑪哈革熱
願救此苦大師尊

旺  月 革 戒 辛 辣 堅
賜四灌頂加持尊

鬥  巴布 戒 特 記堅
賜予證悟大悲尊

這  逆   擁 謝 逆 特 堅
淨除二障具力尊

在祈求悉地的時候要觀想得受四灌頂，也就是觀想上師的白毫間猶如水晶一般晶瑩剔透的“嗡”字放射光芒從自己的頭頂進入，依此淨除殺生、不與取、邪淫三身業以及能形成身體之脈的障礙，獲得上師身金剛的加持，從而使相續中擁有得到化身果位的緣分；接下來觀想上師喉間宛如紅蓮花一般絢爛璀璨的“啊”字放光從自己的喉間進入，依此淨除妄語、離間語、惡語、綺語四語業以及可滋長語言之風的障礙，獲得語金剛的加持，使相續中擁有得到受用圓滿報身果位的緣分；又觀想上師心間如天空般顏色湛藍的“吽”字放光從自己的心間進入，依此淨除了貪心、害心、邪見三意業及能增上意識之明點的障礙，從而獲得了上師意金剛的加持，使相續中擁有得到法身果位的緣分；再觀想從上師心間的“吽”字中如流星般出現第二個“吽”字與自心融為一體，從而淨除三門所依阿賴耶的業與所知障，獲得了上師智慧金剛的加持，使相續中擁有得到究竟之果——本性身果位的緣分。一邊念誦一邊觀想，最後自己的凡夫心與上師的智慧成為無二無別而入定。收座的時候念誦下文：

那 葉才耶地 謝才
一旦命終壽盡時

讓 囊鄂 呀 花  瑞 揚
自現妙拂吉祥刹（銅色吉祥山）

宗  戒 這 波 揚  卡 色
雙運化身刹土中

月 利多吉那  救 瑪
身成金剛瑜伽母

薩  才   慪戒貢哦熱
晶瑩剔透光團中

傑 內記 尊 巴  炯 蕩
明觀至尊蓮花生

瑞  美 親波 桑   吉得
無二無別正等覺

得 蕩 洞 波秋徹 戒
空樂雙運之神變

益西 親波 肉 巴累
廣大智慧遊舞中

卡    色  思  堅瑪 利巴
三界有情無一餘

真  波 得 混 大 巴熱
最勝引導勝商主

記尊 班美 哦   擁   索
衷心摯誠而祈禱

索  瓦釀 各 戒 內  得
至尊蓮師賜安慰

卡匝策匝瑪因諾
並非口頭之言詞

辛  辣  特 戒隆 內 奏
祈賜智慧之加持

薩   敦 哲  巴 匝 德 索
一切心願自然成

與之同時，滿懷深深的恭敬、虔誠的信心而觀想：蓮花生大師和顏悅色、慈眉善目、飽含悲憫的眼光注視……心間發射出熱乎乎、金燦燦的紅光接觸到自己所觀想的金剛瑜伽母心間，她立刻變成了豌豆大小的光團，最後就像火星消失一樣，伴隨著“踏哥”聲向上飛竄融入蓮花生大士的心間，在這種境界中入定。出定的時候將一切顯現觀成上師的遊舞，並念誦下文作回向：
上師開示：我們去禮佛，磕完頭出來後，不少人認為佛就留在佛堂、留在寺廟裡了，我們不能這樣分別。佛就是我們，我們就是佛，佛和我們是隨時隨地在一起的，佛和我們是無二無別的。 

給 瓦的噫 涅 德 達
我今速以此善根

花   滾 喇嘛哲  傑 內，
成就怙主上師尊

晝 瓦 戒 江瑪 利巴
令諸眾生無一餘

得葉薩拉故 巴  秀
悉皆安置於此地

或者念誦銅色吉祥山發願文。這樣的上師瑜伽（應用到日常生活的行住坐臥當中），行走的時候將上師觀想在右肩上方的虛空中，作為右繞的對境；安坐的時候將上師觀想在頭頂的虛空中，作為祈禱的對境；享用飲食的時候將上師觀想在喉間，作為飲食獻新的供養處；躺下的時候將上師觀想在心間，作為所知入瓶的攝要。總而言之，隨時隨地將自己的住處觀想成真正的銅色吉祥山，擁有這樣的正念；將一切顯現觀想成上師的身體、恭敬誠信；當罹患疾病、出現魔障等不幸的事情時，也要想到這是上師以大悲恩賜我盡除惡業的方便，滿心歡喜，而不要生起斷除之心；當獲得幸福安樂、豐衣足食、善法增上等順緣的時候，要認識到這些都是上師的大悲所致，萬萬不可心生我慢欣喜若狂；如果修禪時出現疲厭、沉掉等現象，要觀想自己的心與上師的智慧成為無二無別，護持實相見解的自相，聚精會神地祈禱上師並念誦蓮師心咒：

嗡啊吽班紮格熱班瑪斯德吽

如果真正能夠這樣去修行，那麼萬事萬物都會顯現為上師與本尊，所作所行都將成為善法。如米拉日巴尊者親口說過：“我行顯現轉道用，六聚自解之走式；若坐無偽本來住，精華實義之坐式；若食享用空性食，斷除二取之食式；若飲痛飲念知泉，堅持不懈之飲式。”不僅如此，踏上密宗金剛乘道以後，破誓言進行酬補清淨、有資格修持生圓次第大圓滿等一切道、不出現障礙、不步入歧途以及功德資糧與日俱增等這一切，歸根到底都要依賴能成熟的灌頂。如頌雲：“密宗未依灌頂無成就，猶如舟子手中無船槳。”又說：“未受灌頂無成就，沙子無法榨出油。”（灌頂也有三種：）首先具有法相的金剛阿闍黎讓我們進入壇城以後賜予灌頂，這叫做基灌頂；依靠上師瑜伽，不觀待他緣而自己得受四灌頂，這叫做道灌頂；究竟果位（即十地末際）時獲得大光明或者深明無二灌頂，現前圓滿正等覺，這叫做果灌頂。上師瑜伽也具有清淨、圓滿、成熟三種不可思議的甚深要訣。在實修正行時，一般來說所有的前行法都不能棄之一旁，尤其是觀修生圓次第等時依靠上師瑜伽法而得受道灌頂，是每一座開始必不可少的殊勝要訣。

索達吉堪布對我們傳承祖師修法傳承的開示：很多上師也經常講，修任何一個法之前，最好先修一座上師瑜伽。以前華智仁波切、紐西隆多、阿瓊堪布[松吉澤仁仁波切前世阿格旺波尊者]的傳承中，就有這樣的傳統。若能在修法前先接受一個道灌頂，一方面可遣除世間一切魔障違緣，另一方面，可令心與法相應，上師的加持入於自心。在一切證悟中，若令上師歡喜攝受，上師的智慧融入你的心，當下就有開悟的機會。如果是一個信心十足、誓言清淨的修行人，那麼僅僅依靠圓滿修行這以上的正道，也可以不觀待正行法門而往生到妙拂吉祥山。在那一清淨刹土當中通過四種持明之道將會比日月運行還迅速地獲得普賢王如來果位。
下面總結如下：
1、上師是諸佛事業的唯一作者。單單依靠祈禱上師也可以在無勤當中獲得夢寐以求的一切悉地。心裡意念：我依止上師如意寶您，希求您的果位，唯一修持您。
2、上師瑜伽也具有清淨、圓滿、成熟三種不可思議的甚深要訣。任何修法前，修一座上師瑜伽接受一個道灌頂，是阿格旺波尊者傳承的傳統。
3、如頌雲：“密宗未依灌頂無成就，猶如舟子手中無船槳。”修上師瑜伽在祈求悉地的時候要觀想得受四灌頂，最後自己的凡夫心與上師的智慧成為無二無別而入定。

4、上師瑜伽也要運用在實際生活中。出定的時候將一切顯現觀成上師的遊舞。如果真正能夠這樣去修行，那麼萬事萬物都會顯現為上師與本尊，所作所行都將成為善法。

《前行引導文》今天學習到此。明天學習【丁三（傳承上師簡歷）】
感恩上師加持！感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、發真實菩提心、步入真實解脫道！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向： 
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然 
我今回向諸善根 隨彼一切常修學 
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用 
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文
藏文                
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阿融龍丹龍裡美多意  
丹真普羅波意真措尹  
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漢意
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥