《大圓滿前行引導文》68

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
昨天我們學習了往生分類：
丙一（往生分類）分五：一、利根者見解印持法身之往生；二、中根者生圓雙運報身之往生；三、下根者無量大悲化身之往生；四、平凡者具三想之往生；五、以大悲鐵鉤超度亡靈之往生。

在這裡所講的這個往生法，是平凡人具三想的往生法或者叫做心識上師[觀想自己的心識與上師的智慧成為無二無別]之往生，這也與《無垢懺悔續》所說的“依靠臨終光環聲往生”的意義相吻合。 
因此，修道尚未獲得穩固或者罪孽深重之人等需要具三想往生法的這一要訣。

鄔金蓮花生大士也說：“修持成佛法皆具，不修成佛法我有。”
今天我們開始學習： 
二（往生修法）分二：一、修煉；二、運用。
丁一、修煉：
如今自己求得往生引導以後，反反復複加以修煉，在沒有出現驗相之前一直精勤努力。現在自身的風脈明點全然無有衰退，正處在旺盛時期，依靠往生法直接往生稍有困難。

真正到了臨死之時或極為腐朽年邁之際就比較容易往生。打個比方來說，果實等在夏季正值茂盛繁榮之時難以採摘，等到了秋季瓜熟蒂落的時候，衣邊稍微接觸便會墜落。
丁二、運用：
自己出現死相，知道無論如何也無法避免死亡並出現了隱沒次第[人死亡時出現種種滅盡次第之死相]等的時候，就該修往生法了，而除此之外的時間裡一律不可以依靠這種方法來往生。如續中說：“時機成熟當往生，非時往生殺本尊。”本來隱沒次第多種多樣，然而從淺顯易懂的角度來講，包括五根、四大、明增得這三種隱沒次第。其中五根隱沒次第：如若自己枕邊有僧人在念經，只是聽到一片嗡嗡的聲音，而聽不清字字句句，這時表明耳識已經滅盡。或者雖然沒有那樣，但別人的交談等對他來說也好像是從遠處傳來的聲音一樣，僅僅能聽到聲音卻聽不清楚說的什麼。

同樣，眼睛看色法也只是模模糊糊而看不清究竟為何物，說明此時眼識已經滅盡。以此類推鼻嗅香氣、舌品味道、身體所觸等都沒有感覺的時候也就是最後的隱沒次第，這時候，上師需要為他直指心性的本來面目，也是作超度的最佳時刻。

四大隱沒次第：在此之後，肉界融入地大之時，身體出現如墮入坑中或被山所壓一樣的沉重感，比如，有些臨終的人口中喊著“向上拽我”或者“將我的枕頭墊高”等等；

隨後血界融入水大之中時，流出口水或鼻涕等；接著暖界融入火大的時候，口鼻全然乾燥，體溫從邊緣向內收，這時有些人從頭頂突突地冒出蒸氣；氣界融入風大之中時，上行風、下泄風、平住風、遍行風全部收在持命風當中，以致於吸氣困難，氣息從肺部經過黑白咽喉而劇烈地向外呼出。體內的所有血液收集在命脈中，心間依次流出三滴血，於是長長地呼出三口氣，外氣驟然中斷。

明增得隱沒次第：在當時，從頂部來自于父親的白明點快速下降，外相就好似月光普照朗朗晴空一般出現白光；內相出現明的覺受，並且滅盡了三十三種嗔心分別念，這就是所謂的明相。
從臍部來自于母親的紅明點快速上升，外相如同日光普照朗朗晴空一般出現紅光；內相產生了大樂覺受，滅盡了四十種貪心分別念，這是所謂的增相。

接著白紅二種明點在心間相遇，神識進入到它們的中間，外相猶如黑暗遍佈清淨虛空一般出現黑光；內相生起無分別的覺受，然後漆黑一片，突然間昏迷過去，這是所謂的得相。後來稍微蘇醒過來，出現了猶如遠離（雲、霧、塵）三垢的清淨虛空般的基位光明，如果在這時能夠認識自性本面而入定，就稱為利根法身往生，不經過中陰而成佛。隨後依次出現法性中陰與轉世中陰，這些是正行的支分，所以在此不廣講。

對於缺乏修道經驗的人來說，運用往生法的最佳時刻就是在隱沒次第開始出現的時候。此刻，自己務必完完全全斷除對今生的一切貪執，而要專心意念：我即將死去，現在依靠上師所傳的竅訣將如同勇士射出的箭一樣飛往清淨刹土，我該多麼的高興。

充滿自信，滿懷勇氣。如果自己明觀往生法的所緣境有困難，也可以請有能力的道友助念，不管怎樣此時此刻都必須依靠以往所修煉的深道往生教授強制性地往生。無論是在修煉的時候還是運用的時候，往生的修法都是相同的。觀修往生的真正教授的順序是這樣的：在一個舒適的坐墊上金剛跏趺坐，身體端直，首先從念誦《遠喚上師》頌開始，完整無缺地明觀上師瑜伽修法中包括結座以上的所有次第。

接下來進入正行觀想：將自己的身體一刹那間觀成金剛瑜伽母，身紅色，一面二臂，雙足起舞式，三目直視虛空。修往生法時瑜伽母的表情是寂靜的神情中略帶怒容，右手在空中搖晃能喚醒無明愚癡睡眠的顱骨手鼓，左手在腰際的部位握著根除三毒的彎刀，赤裸裸的身體佩帶骨飾、花束，現而無自性，好似撐起的紅緞帳幕一樣，這是外在身體的觀想法。

又觀想位於身體中央的垂直中脈就像空空的室內插入柱子一樣，不向左右任何一方傾斜，挺直地立在身體中央，所以稱為中脈。為了標記法身無變而將它的顏色觀成靛樹皮一樣湛藍；為了表示習氣障薄弱而將它觀成蓮花瓣一樣的薄；為了表示遣除無明黑暗而將它觀成像芝麻油燈一樣明亮；為了表示不入劣道與邪道而將它觀成芭蕉樹幹般的挺直。總之所觀想的中脈具足以上四種特徵。

為了表示善趣與解脫道而觀想它的上端在頭頂梵淨穴處開啟，就像打開的天窗一樣；為了表示關閉輪回與惡趣之門，觀想它的下端在臍下四指正對的部位絲毫不漏、完全封閉，這是內在脈的觀想法。

再觀想：中脈的裡面，正對心間的位置上有一個好似竹節隔斷般的脈節，在它的上面有一個淡綠色的風團明點時刻不停地波動起伏，它的上面有代表自己心識本體、具有涅槃點“”和小阿“”的紅色舍（）字，猶如風卷旗幡般陣陣抖動，它是覺性自心的所依根本。

接著觀想：在自己頭頂一肘左右上方的虛空中有一個由八大孔雀嚴飾的寶座，上面有各種蓮花、日月的三層坐墊，墊上端坐著本體為三世諸佛總體之自性無等大悲寶藏具德根本上師，形象為世尊怙主無量光佛，
身紅色，宛如十萬個太陽照耀鮮豔的紅寶石山一般，一面二臂，雙手以等印托著裝滿無死智慧甘露的缽盂，具足殊勝化身梵淨行的裝束：身著三法衣，以頭上頂髻、雙足輪寶等三十二妙相八十隨好為莊嚴，放射出無量光芒，

右邊是諸佛大悲自相的聖者觀音菩薩，身色潔白，一面四臂，第一雙手合掌在胸前，右下手持著水晶念珠，左下手執著白蓮花柄端，花瓣在耳邊綻放。無量光佛的左邊是諸佛力量的主尊密主金剛手，他的身色湛藍，雙手以交叉姿勢執持鈴杵。他們二位尊者都是以報身十三種服飾莊嚴著。

無量光佛雙足金剛跏趺坐表示不住有寂之邊，二位菩薩雙足站式表示利眾不厭其煩。深道往生法的諸位傳承上師宛如清淨虛空密集雲朵般安住在三位主尊的周圍，他們都是和顏悅色、慈眉善目地注視自他一切眾生，並且以滿懷喜悅之情予以垂念，救度自他一切有情擺脫輪回惡趣之苦，就像大商主一樣將所有眾生接引到清淨刹土。

自尚未度超度諸亡靈，自不實修巧言如撐傘，
我與如我狡詐種姓者，願能精進修行祈加持。

不修便可成佛法——往生之引導終
《前行引導文》今天學習到此。明天學習丙三、往生儀軌
感恩上師加持！感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、發真實菩提心、步入真實解脫道！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向： 
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然 
我今回向諸善根 隨彼一切常修學 
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用 
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文
藏文                
色貢白瑪記比嘎切尼  
阿融龍丹龍裡美多意  
丹真普羅波意真措尹  
吞吞程松陳雷達記吙  

漢意
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥