《大圓滿前行引導文》65

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！首先複習昨天才學習的內容：
丁二（上師瑜伽實修法）中的第三、專心祈禱。
專心祈禱並修持因——四金剛的本體：吉祥怙主殊勝上師是一切壇城主尊黑日嘎的本體，圓滿具足灌頂。僅僅是耳聞目睹、憶念接觸上師就足可以播下解脫的種子，上師是諸佛事業的唯一作者，以第四寶現身於世。
從我們自身的角度而言，上師開示一生一世能成熟解脫的深道，完全通過大悲加持、強力方便將自己安置在金剛持地，所以對自己的恩德勝過佛陀。如果從功德的側面來衡量，那真可謂密意廣大如虛空，智慧無量如大海，悲心猛烈如湍流，自性堅固如山王，視眾平等如父母，每份功德不可測。單單依靠祈禱上師也可以在無勤當中獲得夢寐以求的一切悉地。心裡意念：我依止上師如意寶您，希求您的果位，唯一修持您。
勿忘上師，時時祈禱！

今天開始學習： 
丁三（傳承上師簡歷）分三的前面兩個：一、如來密意傳；二、持明表示傳；

內三續之傳承：（傳講大圓滿前行時）為了使聽法者心生歡喜等，一般而言，上師都有詳略適當講述以內三續瑜伽為主佛法起源歷史的傳統。

在這裡也簡明扼要地進行陳述：被一致共稱的前譯（寧瑪派）內續生起次第瑪哈約嘎、圓滿次第阿努約嘎、大圓滿阿底約嘎的法脈流傳可以分為三種，也就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳。

戊一、如來密意傳：
初佛本師普賢如來無量大悲神變之中顯現諸佛的刹土、講法聖境以及四身本師。本師在和自己無別的五身 任運持明、浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬前，雖然沒有通過詞句、表示的方式宣說諸法，但是在無勤任運大悲自證智慧自相光明性中卻以無言的方式而宣講，使諸位眷屬現前了無倒實相密意，斷證功德與本師成為無二無別。

對於不具有這般徹悟真如緣分的眷屬，佛陀則以其他階梯道乘的方式加以宣講的情形：總的來說，在不可思議的世界中隨機度化、示現無數化身而饒益眾生。

分別而言，以六能仁化身的形象來調伏六道所化有情。尤其是在這個南贍部洲，釋迦牟尼佛在人間天境中依次轉了三次法輪，而宣說了因乘的經、律、論以及密乘外續的事、行、瑜伽部，如頌雲：“調伏貪惑對治法，佛說律藏二萬一，調伏嗔心對治法，佛說經藏二萬一，調伏癡心對治法，佛說論藏二萬一，同調三毒對治法，佛說密藏二萬一。”

戊二、持明表示傳：
（持明表示傳是如何產生的呢？）釋迦牟尼佛臨近涅槃時曾經預言無上密法日後將出現。佛（在《勝樂後續》中）明確地說：“我趣涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨於人間，贍洲東方隅，人中具緣種，名為國王匝，出現祥預兆，紮謝堅山 上，金剛手現前，傳授五聖賢 ，羅刹境主（蓮花生大士）等。”這樣做了授記以後，佛陀便示現涅槃。

後來與佛授記相吻合，出現了無上密法生起次第、圓滿次第以及大圓滿法。其中瑪哈約嘎的所有續部，是在本師釋迦牟尼佛涅槃後二十八年時出現的，當時國王匝夢見七種夢兆 ，在自己的皇宮上得到了許多用琉璃溶液撰寫在金紙上的密續經函以及一尊一肘高的金剛手佛像。

國王匝通過祈禱而通達了其中的《面見金剛薩埵品》，隨後依靠這一品與金剛手佛像而修行六個月，最後現見了金剛薩埵並得到加持，從而對所有經函的意義通達無礙，從此以後逐步弘揚開來。

阿努約嘎興世的歷程：那時，聖種五賢在瑪拉雅山頂，觀想十方諸佛而悲切地祈禱“嗚呼哀哉極悲切，導師日光若隱沒，世間黑暗孰能除……”，念誦了二十三句悲哀詞 ，結果所有善逝勸請密主金剛手道：“密主金剛汝諦聽，昔日誓甲豈捨棄？不知世間痛苦歟？汝以悲心降人間，當除世間之憂苦。”
密主應允答道：“無始亦無終，吾未舍誓言，今依佛勸請，吾亦顯神變。”說罷便降臨在瑪拉雅山頂聖種五賢的面前，為他們宣講《集密意續》等等；在西方鄔金刹土達那夠卡洲為金剛手的化身極喜金剛宣講了《吉祥密續》、《竅訣續》、《普巴續》、《佛母續》等。他們也一脈相承，一直傳給鄔金蓮花生大士，之後逐漸興盛起來。

特別要講述的是竅訣阿底約嘎興世的歷程：首先講一講在天界弘揚的情況，三十三天的天人護賢意化出的五百天子當中，長子普喜藏的智慧、技藝在所有兄弟中獨佔鰲頭，他常常喜歡獨自一人在禪房中靜修、念誦金剛密咒。
在天界中被譽為勝心天子。天子在水牛年出現四種夢兆：一、夢到一切如來光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋繞眾生，最後融入他的頂髻中；二、夢到自己一口吞併梵天、遍入天、大自在天；三、夢到空中日月出現在自己的手掌中，隨即光輝遍佈整個宇宙；四、夢到從空中的寶雲中降下甘露妙雨，一時間便呈現出草籽發芽、森林茂密、寶苗成長、鮮花綻放、果實累累的繁榮景象。

清晨，天子將夢境原原本本地向天王陳述。
帝釋天王讚歎道：“唉嗎吙！無勤佛法精華出現時，三世佛陀化身菩提心，十地自在世間殊勝燈，天境莊嚴之您誠稀有。”
天子的第一個夢境預示著受持諸佛的密意、成為法太子；第二個夢境預示著懾服一切魔眾、徹底根除三毒；第三個夢境預示著遣除所化眾生內心的愚暗、燃亮正法之燈；第四個夢境預示著將以自然大圓滿的甘露水遣除煩惱的酷熱，並且弘揚無勤任運自成大圓滿之果乘。

再有，三世諸佛集聚之後勸請金剛薩埵說：“具有珍寶神變者，當啟所化所欲門，無勤令其具珍寶。”通過諸佛勸請後，吉祥金剛薩埵心間出現如意寶自燃輪，交付給金剛手尊者，並且囑咐說：“于諸眷屬當宣說，無二智慧之密意，無為無勤本來佛，共稱大中觀之道。”
金剛手尊者應允說法而言：“金剛薩埵大虛空，本非詞句之行境，我今宣講極困難，然以詞句詮釋言，為令未證者證悟，如應救度瑜伽者。”

親口答應之後金剛手尊者前往東方金剛光明刹土金剛密如來等金剛部尊眾前、南方珍寶光明刹土珍寶光明如來等珍寶部尊眾前、西方蓮花光世界蓮花光如來等蓮花部不可思議尊眾前、北方清淨成就刹土成就光明如來等事業部無量尊眾前以及中方離邊刹土毗盧遮那佛等真如部之眾多佛前，聽受了稀有佛法精華無勤自然密意、超越因果的法門——阿底約嘎的意義，斷除了增益，吸取了諸佛密意的營養之後，知曉三十三天具九股金剛杵之中柱的尊勝宮中央宮殿裡居住著（堪為密法法器）具緣之士勝心天子，於是前往尊勝宮。

當時，勝心天子在中柱頂的九股金剛杵上設置璀璨珍寶組成的寶座，請金剛手尊者入座，撐起各種珍寶組成的傘蓋，供養眾多天物供品。金剛手尊者以詮表的方式授予勝心天子王權金剛瓶圓滿灌頂並傳授了十部竅訣幻化續，又在時際刹那中圓滿宣講了七個灌頂、五種竅訣、單紮續等諸多竅訣，隨後賜予灌頂令他成為法王繼承人，並且說：“此乃稀有精華法，傳遍三十三天已，願您複化喜金剛，此法廣弘贍洲中。”

阿底約嘎在人間起源的歷史：在印度西方鄔金空行母地區的達那故克洲革紮湖畔金剛洲洞的領域內，有一座百花爭豔、賞心悅目、環境幽雅的園林，國王鄂巴繞匝與皇后光明具光母生下一女，取名為花明。花明公主具足妙相，天生心地善良，有著強烈殊勝的菩提心，樸實無華、謹慎穩重，捨棄爾虞我詐、放逸無度的俗世生活而出家為尼，比丘尼戒守護得纖塵不染，與附同的五百比丘尼眷屬一起居住。水牛年藏曆四月初八的黎明時分，公主進入夢鄉：夢到諸佛放射光芒形成日月，太陽從自己的頭頂向下融入，月亮從足掌心向上融入。

當清晨醒來的時候，公主的相續中生起了證悟，她來到革紮湖畔進行沐浴。正在這時，金剛手尊者幻化成一隻天鵝王使勝心天子融于“吽”字中，接著幻現為四隻天鵝，從天而降前來沐浴，之後三隻天鵝又飛到空中，而密主所化現的那只天鵝用喙觸碰花明公主胸間三次而射出一個光輝燦爛的“吽”字融入公主的心間後便飛走了。公主對此甚感稀奇，於是便向父王和眷屬們講述了事情的經過。父王也驚奇不已，並且歡喜地說道：“難道要誕生一位佛的化身嗎？”於是對公主百般關懷，命屬下盡力承侍，為她舉行廣大佛事。
公主沒有出現任何懷胎的跡象而度過了九個月。一天，她的心間出現一個光彩奪目的九股金剛杵，化現成一位具足相好的小童子，只見他右手執著金剛杵，左手持著珍寶手杖，朗朗背誦起《金剛薩埵大虛空續》等經續。眾人喜出望外。國王請來婆羅門相師為他看相。

那位相師極其驚詫地說：“這是一位聖者的化身，一位殊勝大乘教主誕生于世了。”
正因為眾人喜悅到極點以及他的手中持有金剛，所以為他取名為極喜金剛 ，又由於眾人皆大歡喜，因而又叫做喜金剛，由於眾人笑顏逐開，因此也稱笑金剛。
在他登基之時密主金剛手尊者親自降臨，在時際刹那中完整傳授給他王權圓滿寶瓶灌頂等所有灌頂、九界二萬卷等所有續部竅訣，並賜予極喜金剛成為教主的灌頂，灌頂之後密主金剛手囑咐諸位護法神竭誠協助、盡力護持佛法。極喜金剛依靠無勤大圓滿而在刹那間成佛。

當時，印度聖地又誕生了一位文殊菩薩的化身——名為成藏或勝樂藏的婆羅門子。他的父親是樂護婆羅門，母親叫革哈那，成藏後來舍俗出家而成為五百班智達的主尊，被人們共稱為文殊友 阿闍黎。一次聖者文殊菩薩為他授記說：“從此處向西方，在鄔金境內革紮湖畔黑慶達金洲大屍陀林中央的金剛洲洞境內住有一位金剛薩埵的化身、諸佛無勤之教法的教主，他已經獲得諸佛的灌頂，名叫化身極喜金剛，你應當前去求得稀有佛教的精華、無勤成佛的正法阿底約嘎，並作為他的教法結集者。”於是文殊友對其餘諸位班智達說：“西方鄔金地方有超越因果之法，所以我們必須前去折服。”

眾班智達商定之後，特哦日匝哈德等七位班智達歷經千難萬險來到鄔金境內，他們用盡周身解術與化身極喜金剛對因果及內外密法展開了研討及辯論，始終無法取勝。
最後文殊友問諸位道友：“向化身極喜金剛求超越因果之法好嗎？”
特哦日匝哈德說：“雖然有求法之心，可是我們已經侮辱了他，實在不敢求法。”有些人說：“我們也會生起定解，應當求法。”大家商量後決定誠心誠意進行懺悔。有些人頂禮或轉繞化身極喜金剛；有些人痛哭流涕，淚流滿面；文殊友躬身頂禮而泣不成聲，心裡暗想：我已經侮辱了這位化身，信口開河說了許多辯論之詞，所以必須用斬斷自己的舌頭來作懺悔。想到這裡便尋找刀刃。化身極喜金剛知道他心中所想，於是說：罪業不會因為你斬斷舌頭而得清淨，撰著一部超越因果的殊勝論典吧，這樣一來可以淨除罪業。

當時沒有緣分的人們返回去了。而文殊友只是依靠上師稍作表示，便恍然大悟，從而通達一切萬法。為了使他圓滿佛法，極喜金剛傳授給他王權寶瓶灌頂，並將九界二萬卷等所有續部、竅訣完全交付於他，也為他取名文殊友。之後化身極喜金剛寫下所有言教的意義並恩賜教言道：“心之自性本來佛，心無生滅如虛空，若證諸法等性義，不尋彼性住為修。”文殊友通達了所證悟的意義以後用偈頌來表達證悟的境界：“吾乃蔣花西寧也，已獲大威德悉地，證悟輪涅大平等，顯現一切妙智慧。”並撰著了《菩提心•金溶石》作為懺悔，同時也作為化身極喜金剛教法的結集者，將大圓滿阿底約嘎傳給西日桑哈。
西日桑哈誕生於中國漢地秀夏洲，父親名叫具善，母親名為光明母。他長大以後在阿闍黎哈德白拉前學習聲明、因明、曆算等（大小）五明並且通達無礙。二十五歲時幸遇阿闍黎文殊友圓滿求得甚深大圓滿阿底約嘎聖法的所有續部傳承及竅訣，現前了離戲殊勝的證悟。並將大圓滿法傳與鄔金第二佛、智者嘉納思紮、大班智達布瑪莫紮、大譯師貝若紮納。
這以上講的是持明表示傳。
 

今天學習內容：戊一、如來密意傳：
初佛本師普賢如來無量大悲神變之中顯現諸佛的刹土、講法聖境以及四身本師。本師在和自己無別的五身 任運持明、浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬前，雖然沒有通過詞句、表示的方式宣說諸法，但是在無勤任運大悲自證智慧自相光明性中卻以無言的方式而宣講，使諸位眷屬現前了無倒實相密意，斷證功德與本師成為無二無別。對於不具有這般徹悟真如緣分的眷屬，佛陀則以其他階梯道乘的方式加以宣講的情形：總的來說，在不可思議的世界中隨機度化、示現無數化身而饒益眾生。分別而言，以六能仁化身的形象來調伏六道所化有情。

二、持明表示傳：
（持明表示傳是如何產生的呢？）釋迦牟尼佛臨近涅槃時曾經預言無上密法日後將出現。佛（在《勝樂後續》中）明確地說：“我趣涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨於人間，贍洲東方隅，人中具緣種，名為國王匝，出現祥預兆，紮謝堅山 上，金剛手現前，傳授五聖賢 ，羅刹境主（蓮花生大士）等。”這樣做了授記以後，佛陀便示現涅槃。後來與佛授記相吻合，出現了無上密法生起次第、圓滿次第以及大圓滿法；
共稱的前譯（寧瑪派）內續生起次第瑪哈約嘎、圓滿次第阿努約嘎、大圓滿阿底約嘎
《前行引導文》今天學習到此。

感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦如何回向過去、現在、未來的一切善根： 
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文
【藏音】
色貢白瑪記比嘎切尼
啊融龍丹龍裡美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙

【漢譯】
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥