《大圓滿前行引導文》35

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

首先讓我們再來簡單複習一下這幾天學習的依止上師的內容：

1、依師之必要：

一切佛經、續部、論典中從來沒有提過不依止上師而成佛的歷史。凡夫人本來就很容易隨著暫時的外緣所改變，所以我們在何時何地都需要依止良師益友。

2、務必好好觀察上師：

如今正處在五濁惡世，真正的具德上師猶如夏日白天天空中的星星那麼稀有難得

如果沒有經過慎重觀察，不幸遇到邪知識，信士一生的善資都將葬送在他的手中，使已得的暇滿人身白白地虛度。

因此，我們一定要詳詳細細加以觀察，正確無誤地進行辨別之後，才能全心全意地依止一位具足前面所講這些功德的上師，從此之後恆常對上師作真佛想

3、上師的本體：

這樣一切功德無不​​圓滿的上師就是十方諸佛大悲與智慧的本體，他們只是為了利益所化眾生而顯現人的形象。如《功德​​藏》中說：“圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體，所化前現士夫相，悉地根本即無上。”

4、該以怎樣的方式依止上師？

以三種承侍令上師歡喜，上等承侍為修行供養，也就是以堅韌不拔的精​​神歷經苦行孜孜不倦地實地修持上師所傳的一切正法；

中等者以身語意承侍，也就是自己的身語意侍奉上師，為上師服務；

下等者以財物供養，也就是慷慨供養飲食受用等等。

5、修學上師的關鍵：修學上師之意行

我們一定要不辭辛苦、不厭其煩、不折不扣地依教奉行來受持上師的意趣，也就是說，依靠自己信心與毅力的近取因，將殊勝上師心相續中一切聞思修行的功德如同從一個標準瓶傾入另一個標準瓶中一樣融入自己的相續。

充分認識到：只有隨學上師的意行——心中的慈悲智慧，才是解脫的關鍵。

因此：

當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德的無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。

昨天我們學習了常啼菩薩和那諾巴尊者如何依止上師，今天我們繼續學習米拉日巴尊者的依師之行。

米拉日巴尊者依止瑪爾巴羅扎尊者的情節：從前在阿里貢塘地方有一個名叫米拉希日暮途窮嘉村的富翁，他膝下有子女兩個，長子叫做米拉聞喜，也就是至尊米拉日巴。

在他們兄妹童年時，父親不幸去世，家中所有的財產全部被伯父勇仲嘉村霸為己有。他們母子三人飲食財產一無所有，倍受種種艱辛。

後來，米拉日巴從勇敦措嘉和拉吉俄窮那裡學了咒術與降冰雹術，壓死了伯父的兒子、兒媳等三十五人。因為當地的人們欺人太甚，所以他又降了三牆板高的冰雹。

米拉日巴對以往所造的惡業追悔莫及，於是生起修法之心。遵從上師勇敦的言教，來到一位大圓滿上師絨敦拉嘎面前求法。

絨敦拉嘎上師說：“我這個殊勝大圓滿法門，根為生起殊勝，頂為獲得殊勝，果為證悟殊勝，白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具有宿緣者不需要修，僅僅聽聞就能解脫，這是極為利根者才有緣分修行的法門，現在我將這個法賜給你。”於是上師為他灌頂並傳授竅訣。

米拉日巴心裡想：我最初學咒術的時候，僅僅用了十四天就已大見成效，學降冰雹術也只用七天就成功了，看來這一法門與咒術、降冰雹術相比更為容易，

'白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具宿緣者無需修'，我既然已經遇到此法，也算是具有宿緣的人。所以他沒有修行，整天沉湎於睡眠之中，結果正法與人的相續已背道而馳。

就這樣過了幾天。一日，上師對他說：“聽說你是個大罪人，這話確實是真的。我對此法也有點過於誇張，看來現在我無法調伏你。在南岩卓窩隆寺有印度大成就者那若巴的親傳弟子——聖者大譯師瑪爾巴羅扎，他是新密宗的成就者，三地無與倫比，你與他具有前世的緣分，你前去那裡好了。 ”

當時，米拉日巴僅僅聽到瑪爾巴譯師的尊名，內心說不出的歡喜，全身汗毛豎立、無比安樂，熱淚盈眶，生起無比的誠信與恭敬，不禁暗想：不知何時才能遇到上師，得以見面。於是他立即起程前往南岩。

與此同時，上師佛父佛母也出現了許多殊勝夢境，知道至尊米拉日巴將要到來。於是瑪爾巴尊者便裝扮成耕地的農夫到龍達路邊迎接他。

米拉日巴尊者首先遇到上師之子達瑪多德威在放牧，然後繼續向前走，在路口遇到瑪爾巴上師在耕地。剛剛見面，就產生了不可思議、不可言表的喜悅之情，滅盡了今世所有的分別念，稍怔片刻。當時他並不認識上師，所以講述了前來拜見瑪爾巴上師的原因。

上師說：“我可以把你介紹給瑪爾巴，你來幫我耕這塊地。”說完給了他滿滿一瓶酒就走了。

米拉日巴尊者把留下的酒一飲而盡。剛好耕完土地的時候，上師叫他的兒子來喚米拉日巴一起回去拜見上師。

米拉日巴來到瑪爾巴譯師面前，頂禮後說道：“上師啊，我是來自拉多地方的一個大罪人，願將身語意三門供養上師，請求上師恩賜衣食與正法，願我即生成佛。”

上師說：“罪孽深重，怪不得我，也不是我讓你造罪的。不過，你究竟造了什麼罪？”於是米拉日巴詳詳細細地敘述了造罪的經過。

上師說：“不管怎樣，供養身語意很好，但是衣、食和正法三者不能全部給你，要么給你衣食，你去別處求法，或者傳授正法，你到別處尋找衣食。二者只能選擇其一。如果選擇我賜給正法，即生是否能成佛主要還是依靠你自己的精進與毅力。”

米拉日巴尊者說：“我前來依止上師的目的就是求法，衣食可以去別處尋找。”於是他在上師那裡住了幾天后，就到南岩一帶化緣去了，

結果得到了二十一藏鬥青稞，他用其中的十四藏鬥青稞兌換了一口四角銅鍋，剩餘的七藏鬥青稞裝入口袋裡，然後帶上銅鍋等回到上師面前供養。米拉日巴將青稞堆進上師房裡並放在地上，幾乎佔滿了整個房間。

上師站起來罵道：“你這個小伙子好大的力氣，你想用手力壓死我們這些人呀，趕快把青稞給我拿出去！”邊說邊用腳踢他，“必須將這些青稞弄到外面去。”最後米拉日巴尊者只供養了那口空空的銅鍋。

一次，上師說：“許多來自衛藏對我有信心的弟子，經常遭到雅卓打隆巴及浪巴地區人們的毆打，以致不能順利前來供養飲食。你到那兩處降一次冰雹，這也是修法，如果有效，我會傳你竅訣。”

於是，米拉日巴到那兩個地方降了冰雹，回來後請求上師賜予竅訣。上師說：“你降了三粒冰雹，就想得到我辛辛苦苦從印度求來的法啊？

如果真想要得法，南岩拉卡瓦地區的人們經常毆打我那些來自涅洛若的弟子們，並且對我也是非常輕蔑，你去那裡詛咒他們，如果咒術靈驗，卓見成效，那麼我就把大智者那若巴一生一世成佛的竅訣傳授給你。 ”

在那一處，咒力同樣達到了預期的效果，回來後他又向上師求法。上師冷笑道：“嘿嘿！你想要我不惜身命求得的那些還帶有空行溫熱氣息的竅訣，作為你造罪業的賞賜品嗎？是開玩笑還勉強可以，這實在太可笑了

如果不是我而換了另一個人的話，也可能殺了你。現在你自己去賠償雅卓地區人們的莊稼，使拉卡瓦所有人們起死回生。假設能做到這一點我就傳給你竅訣，否則，不要來我這裡。 ”

受到上師這樣的呵責，他傷心到極點，幾乎萬念俱灰，哭了很長時間。第二天早晨，上師來安慰他說：“昨晚我對你訓斥得太重了，你別不高興，慢慢來，不要著急，我會傳給你竅訣。你是一個勤於做事的人，你幫我兒子達瑪多德建造一座房子，竣工之後，我不但傳你竅訣，還將為你準備衣食。”

米拉日巴說：“在這期間如果我沒有得到法而死去了怎麼辦呢？”上師說：“我可以保證這期間你不會死。對法也不能太誇張，據說你是一個十分精進的人，如果能夠下苦功夫修我的竅訣，或許即生也能成佛。”

這樣諄諄教誨一番以後，讓米拉日巴在東山建一座圓形房屋，在西山建一座半圓形房屋，於北山建一座三角形房屋。當所有的房屋僅建到一半的時候，上師又來呵責，命令他全部拆毀並將土石放回原處。

在背運這些土石的過程中，米拉日巴後背生了一個瘡。他想：如果請上師過目只有挨罵；假設請師母看，又會說在誇功。所以沒有給他們看，只好獨自哭泣。

隨後，他招呼道友去祈求傳法，師母也請求上師賜法與他。上師對師母說：“你去準備一些豐盛的飲食，然後帶他到我這裡來。”

米拉日巴來了以後，上師念完皈依的傳承、傳完皈依戒以後對他說：“這些都是共同之法，如果想要不共密宗竅訣也需要按照這樣去做。”隨即又簡略地講述了那若巴傳記中苦行的情況，接著問道：“你能夠這樣苦行嗎？看來很困難吧！”

聽到這些，米拉日巴生起了強烈的信心，淚流滿面，並且立下了“謹遵師命”的堅定誓言。

幾天過後，上師出去又將他帶到西南方向一處險要位置說：“你在這裡建造一幢灰白色、四方形的九層樓，加上寶頂共十層，建好後不會再讓你拆毀，並且傳給你竅訣，你一心修持時，我將為你準備修行的口糧。”

當他在打地基的時候，上師的三大意子遊戲過程中滾來了一塊大石頭，他也就順勢用來砌地基。二層樓剛剛修好，上師來看，指著那塊基石問道：“這塊石頭是從哪裡取來的？”

他講述了緣由。上師說：“我的那幾位弟子是修生圓次第的瑜伽士，他們豈能做你的奴僕？快取出那塊石頭送回原處。”

他又從房頂開始拆掉，取出那塊石頭送回到原處。上師又說：“你自己再搬回來放上吧。”他又搬來如前一樣放好，繼續建造。當第七層樓建起時，他的腰部又生了一個瘡。

上師又來對他說：“你暫時把這個工程放下來，在下面修一座帶有十二根柱子的內殿。”他又開始修建，當這一建築竣工時，脊背上又生了一個瘡。

當時，藏絨地方的梅敦村波來求勝樂金剛的灌頂，多勒地方的策敦旺額求密集金剛的灌頂。他們二人來時，因為建房這一事情馬上就要完成了，所以米拉日巴就跑去，希望能得到灌頂。

他坐在灌頂行列中，結果又遭到上師的責罵和痛打，並被從灌頂行列中趕了出來。當時，米拉日巴整個背上已是傷痕累累，三個瘡口流出膿血，疼痛難忍，可是他仍然背上土器繼續修建房子。

又有一次，絨地的鄂敦秋多來求喜金剛的灌頂。當時，師母將私房財產——一顆大松耳石給了他，讓他作為灌頂供品。他又坐在灌頂行列中，結果也像上次一樣挨了一頓痛打和責罵，依舊沒有得到灌頂。他想：現在肯定不會得到法了。

於是他漂泊異鄉，到了南岩地區。一戶人家請他念誦《般若八千頌》，在那裡，他看到了常啼菩薩的傳記。以此為緣，他想：為求正法，要堅持苦行，恭敬上師，依教奉行，令師歡喜。

於是他便返回來。回到上師那里後還是依然如故地一味挨打受罵，正當他極度傷心、感到絕望的時候，師母派他到鄂敦上師面前去求法。

鄂敦上師傳給他竅訣後，他進行修持，但是因為沒有得到上師的允許，所以未能生起少許功德。

後來遵照上師的吩咐，隨鄂敦上師一起到瑪爾巴上師面前。一日，在一次會供的行列中，上師嚴厲呵責了他和鄂敦上師及師母，又狠狠地打了他們，並將米拉日巴趕了出去。

他心想：我所造惡業的罪障如此深重，不但自己受苦，還連累鄂敦上師及師母受這樣的罪，看來現在實在得不到正法反而只有造罪，還不如自殺死了好。想到這裡，他準備自盡，幸好被鄂敦上師勸住。

這時瑪爾巴​​上師怒氣已消，將他們師徒二人喚到面前，從此真正開始攝受了他，並傳授了許多善妙的教誨，給他取名為米拉金剛幢。

勝樂金剛灌頂時，上師現量顯示了六十二本尊壇城，賜他密名為笑金剛，所有的灌頂與竅訣以滿瓶傾瀉的方式毫無保留地全盤傳授給他。米拉日巴也是歷盡千萬苦行，修持正法，終於獲得了共同和殊勝的成就。

印度藏地曾經出世的大智者、持明成就者也都是依止真正的善知識，隨即完完全全依教奉行，最後與上師意趣成為無二無別的。

所以，我們對上師的一切行為舉止絕不能視為顛倒，也萬萬不可懷有狡猾心態，必須以正直的秉性老老實實地依止上師，否則僅僅說一句小小妄語的罪業也是極其嚴重的。

從前，一位大成就者的弟子攝受了眾多眷屬。一次，他正在傳法時，他的上師以乞丐的形象來到他面前。他不好意思在大庭廣眾之中頂禮自己的上師，便裝作沒看到。下午傳法結束後，他立即去拜見上師，恭敬頂禮。

上師問：“剛才為什麼不頂禮？”他妄言回答說：“我沒有看見上師。”話剛出口，他的兩顆眼珠頓時落地。後來他請求上師寬恕，並說了實話。蒙受上師加持後，他的眼睛才得以恢復。

此外，印度大成就者黑行大師有一次和眾多眷屬一起航船渡海時，他想：我的上師雖然是真正的成就者，但從世間的眷屬受用等方面來說還是我更勝一籌。剛剛生起這個念頭，航船即刻沉入海中，在水中遇到極大的艱難時，他馬上祈禱上師，上師親自降臨解除了他的怖畏。

上師說：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到這樣的報應。實際上，我也是沒有致力於尋求眷屬受用，否則，如果我也將精力放在這上面的話，成為與你同樣的人肯定不成問題。”

往昔出世了說不盡、數不清的佛陀，他們的大慈大悲也無法救度的我們這些眾生直到現在仍然遺留在輪迴的大苦海中。

昔日湧現了不可思議的成就者高僧大德，可是我們也沒有能成為他們慈悲觀照的對境，甚至連面見他們的緣分也沒有。

如今佛法已到了末期，在五濁橫流的這一時代，許多人雖然獲得了人身，但只是隨著不善業而轉，不明取捨的道理，猶如無依無靠的盲人漂泊在空曠的荒野中一樣。

此時此刻，諸位上師、善知識、大德以無量悲心垂念我們，他們相應所化眾生各自不同的緣分而以不同補特伽羅的身相現於世間。

本來他們安住於佛的密意中，但是行為卻隨順我等凡夫人，通過善巧方便攝受，使我們趨入殊勝正法之門，打開我們取捨的雙眼，無有錯謬、無有迷亂地指示解脫遍知的勝道。

實際上，上師的功德與諸佛無有差別，而且對我們來說，上師則以勝過諸佛的恩德予以救護。因此，我們應當隨時隨地以三種信​​心全力以赴謹慎依止上師。

下面是本品的總結文：

  雖遇聖士仍為劣行誘，雖獲勝道仍漂非道中，

  我與如我惡性諸有情，正法調伏自續祈加持。

華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對於我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續。

對我們每個人而言，今生能轉生於南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。

因此，大家學道正法，一定要以此來調伏自己，令法融入自心。務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。

當然，在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了，實在特別可惜。所以依止善知識不能太草率、太盲目。

【依止上師之引導終】

共同加行的所有內容圓滿。其中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導。

這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。

因此，對於這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得“它只是個基礎法，我不需要前行，我要正行”。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。

今天的學習到此圓滿。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥