《大圓滿前行引導文》36

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

首先，我們來簡單複習一下前面所學的內容

之前，我們學習了【大圓滿前行引導文】的共同前行部分，這部分主要分為四個外加行、解脫利益和依止上師

1、外加行的修學，主要目的是要通過聞思實修使薄地凡夫生起出離心，希望從輪迴大海中解脫出來。

其中，通過人身難得、壽命無常兩個加行的實修來斷除我們對今生的執著和慾求，通過輪迴過患和因果不虛來斷除我們對來世的執著和慾求。總括起來講，就是通過外加行讓我們生起捨棄今生來世的慾求，從而生起從輪迴中解脫的深心。

2、生起了出離解脫之心後，就要明白解脫的利益，因此前行中有此章節，讓我們明白解脫的殊勝功德和利益，從而生起欲求妙法之心。

3、既然生起了希望解脫的心，也了解了解脫的功德利益，接下來就要知道如何才能解脫，依止上師這節告訴我們，【解脫唯有依止一位具德上師善知識，否則無望】，

因此，對於輪迴的眾生來說，尋【找到具德上師至關重要】

接下來，所講的是，找到了具德上師之後，如何真實的步入大乘菩薩道。下面我們來學習正文。

【不共內加行】

乙二（不共內加行）分五：一，諸聖道之基石- 皈依；二，趣入最勝大乘- 發殊勝菩提心；三，清淨違緣罪障- 念修金剛薩埵；四，積累順緣資糧之供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩裡-​​ 積累資糧；五，自相續生起證悟智慧之究竟方便 - 上師瑜伽；這是說，不共加行分為五部分。

實際上，我們在實修過程中，是分為六個部分來修持的，即皈依、發心、念修金剛薩埵百字明、供曼茶羅、磕大頭和上師瑜伽。

那麼第一個加行就是皈依

一，皈依

丙一（諸聖道之基石- 皈依）分五：

一，皈依之基礎；二，皈依之分類；三，皈依之方法；四，皈依之學處；五，皈依之功德。

丁一，皈依之基礎

總的來說，能開啟一切正法之門的就是皈依，而要開啟皈依的門必須依賴信心。因此，皈依之初，自相續生起穩固的信心這一點非常重要。

皈依是開啟正法之門。常常聽到一些人說，我自己學就好了，自己念經持咒放生，不皈依也是​​一樣的。這種看法是非常危險的。丹真絨布仁波切也做過相應的開示。

大恩上師和慈誠羅珠堪布都開示說，皈依是區別佛教內道和外道的基本標準之一。

實際上，只有從真心實意的皈依開示，所行持的善法才能匯入解脫的資糧大海，否則任憑我們如何聰明也是白搭，都只能成為世間輪迴的因。

而要皈依，首先必須依賴於信心，這是個必要條件。所謂“信為道源功德母”。

心可以分為清淨信，欲樂信，勝解信三種。

清淨信：當步入陳設許多佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂裡，或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顏，聽到他們的豐功偉績以及感人事蹟，依靠此類因緣，能夠立即想到他們的悲心廣大等等，這種由清淨心引發而生起的信心，就叫做清淨信。

欲樂信：當聽到惡趣輪迴的痛苦之後，自然生起渴望擺脫的心態；當聽到善趣與解脫的安樂時，油然生起渴求獲得的心理；而一旦聽到善法的功德，會生起想要修行的心念；當現見罪業的過患之後，也會立即生起想要斷除的決心。這些都屬於欲樂信。

勝解信：了知三寶的不共功德與加持之後，從內心深處生起信解，知道一切時分無欺的皈依處就是三寶，想到無論是苦是樂，是病是痛，是生是死，任何事情，無欺的皈依處——三寶都會知曉，除了三寶之外，自己沒有其他可依賴的、可指望的靠山，這種堅定不移的信心，就稱為勝解信。

如鄔金蓮師說：“具有堅信得加持，若離疑心成所願。”信心猶如種子，它能生長一切善法功德，如果不具備信心，那就如同種子被火燒得一干二淨一樣。如經中說：“無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？”此外，信心也是居於七聖財的首位，如經中所說：“信心如寶輪，晝夜修善道。

所以說，信心是一切財寶當中首屈一指的。信心就像寶藏，是無窮無盡功德的源泉；信心就像雙足，能夠踏上解脫勝道；信心又像雙手，能將一切善法攬入自相續。如頌云：“信財寶藏雙足勝，猶如雙手攝善根。”

雖然三寶具有不可思議的悲心與加持，但要想使之融入自相續，唯一還要依賴自己的信心和恭敬心。如果自己具有上等的信心與恭敬心，那麼所得到上師三寶的悲憫與加持也是上等的；倘若具有中等的信心與恭敬心，所得到的悲憫與加持也是中等的；假如僅僅具備下等的信心與恭敬心，就只能獲得少許的加持與悲

憫；如果根本沒有信心和恭敬心，那麼絕對不能得到上師三寶的悲憫與加持。如若自己沒有信心，即使遇到真佛攝受也不會有什麼收益，就像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆達等一樣。無論是誰，如果具有一顆真誠的信心與恭敬心，那麼現在祈禱，佛陀就會降臨安住在他的面前賜予加持，佛陀對眾生的悲心無有親疏，一視同仁。如頌云：“何人誠作意，能

仁現彼前，賜灌頂加持。 “

鄔金蓮師也說：“具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有歿盡時，信士前我各現一。

簡要總結前面的內容可以知道：

1、皈依是開啟正法之門，只有真正皈依之後才可能走向解脫，否則無論如何努力也無濟於事。

2、信心歸於皈依來說至關重要，實際上，對於整個修行來說，信心都是至關重要的。大恩上師也反復強調生起智慧的穩固的信心的重要性。

3，信心可以分為三種：

清淨信即依靠往昔善業的習氣力，見到三寶所以後生起的信心，比如有些人進到神山的寺院不由自主的生起的覺得很好的看法，就包含了這種信心；

欲樂信，是指避苦趨樂的發心產生信心；

勝解信是深刻了知到三寶的功德利益後生起的信心；

4、有多大的信心，就能得到多大的加持。修行佛法，實際上完全依賴於我們的信心大小。信心上等，得到上等加持，信心中等得到中等加持，信心下等得到下等加持，沒有信心沒有加持。

5、勝解信對於修行解脫的重要性。上述三種信心，實際上是由淺入深，分為不同次第的。我們最需要的是生起勝解信，但是勝解信是必須依賴於聞思修行力才可能生起的。大恩上師經常說要生起【智慧的、穩固的信心】，這種信心也就是勝解信，上師用簡單的話語點出了勝解信的重要。

6、如果只有清淨信和慾樂信，修行很容易退轉；如果有了勝解信，就不容易退轉。比如我們偶爾能看到有的人學佛，開始的時候覺得學佛很好，後來因為往昔業力和上師加持的原因碰到了生活中的一些違緣，就開始懷疑三寶是不是真有功德利益了，從而退失信心。

這是非常可怕的，也是缺乏智慧和智慧的信心所致。

因此，我們要千方百計的使我們自己生起勝解信，至關重要。

“前行引導文”今天學習到此。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥