《大圓滿前行引導文》40

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天學習了【皈依之學處】，我們先複習一下。

戊一、三種所斷：

一、皈依佛之後，就不能再頂禮所謂輪迴中的世間天神，也就是說，不能把那些自己還沒有擺脫輪迴痛苦的自在天、遍入天等外道天尊，以及地方神、土地神等世間大力鬼神作為後世的皈依處，而對他們頂禮供養等。二、皈依法以後，必須斷除惱害眾生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不損害眾生。三、皈依僧之後，不可以與外道為友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種姓共同交往。在藏地雖然沒有真正的外道，但侮辱詈罵上師、詆毀褻瀆正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，絕不能和他們親密接觸，友好往來。

戊二、三種所修：

皈依佛以後，對佛寶的身像，乃至零碎片段以上也要恭敬供養，以頭頂戴，放在清淨的地方，對它生起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心；皈依法後，對只言片語乃至一字一句的佛經也要生起恭敬心，頂戴供養，生起真實法寶想；皈依僧以後，對僧寶所依乃至（僧衣上的）紅黃補丁以上也應生起真實僧寶想，恭恭敬敬頂戴供養，將它放在乾淨的地方，生起信心並觀清淨心。

戊三、三種同分：

對現在為自己開示取捨道理的上師、善知識，我們一定要看作真正佛寶，甚至連上師的身影也不能隨意踐踏，而要精勤承侍、供養；對於殊勝上師所賜的任何教言都應當作為真正法寶想，依教奉行，哪怕僅僅是一言一句也不能置之不理；對於上師的眷屬、弟子及與自己共同持梵淨行的道友們，要作真正僧寶想，身語意恭敬依止，一剎那也不做令他們不歡喜的事。

尤其是密宗金剛乘中皈依境的主尊就是上師，所以我們務必清楚地認識到，上師的身為僧眾，語為妙法，意為佛陀，是三寶總集的本體。之後，上師的所作所為都要看作是正確的、善妙的，誠信不疑地精進依止，時時刻刻虔誠祈禱。假若自己三門的行為令上師生起厭煩心，就完全捨棄了一切皈依境，因此應當隨時隨地以堅定不移的毅力和決心，想方設法讓上師歡喜。

一旦放棄了皈依三寶，那麼即使修持何等高深莫測的大法也不能列入佛教徒的行列中，如阿底峽尊者說：“內外道以皈依別。”儘管在外道中也有依靠禁忌惡業、觀修本尊、修持風脈等而獲得共同成就的，但是因為他們不知道皈依三寶，結果與解脫道也就有千里之遙，致使永遠不能從輪迴中解脫出來。

下面繼續今天的學習：

丁五、皈依之功德：

皈依三寶是一切正法的基礎，任何人僅僅皈依就能播下解脫種子、遠離不善業、增上善業，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。皈依三寶的人，暫時也受到善法方面護法神的保護，一切所願稱心如意，經常不離三寶的光明，也能回憶宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等等，功德利益不可估量。

如《皈依七十頌》雲：“雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得。”在比丘戒、沙彌戒、居士戒等所有別解脫戒當中，皈依都是不可或缺的先決條件。而且，在大乘中，發殊勝菩提心與密宗金剛乘的灌頂等這一切也必須以具足真實皈依為前提，甚至僅僅受持一天的八關齋戒，首先也不可缺少皈依。因此說，皈依是一切戒律與功德的根本。

不用說了知三寶功德後生起信心而皈依，哪怕僅僅耳聞佛號或者對佛陀的身語意所依中任何一種結上少許善緣，也將在相續中播下解脫的種子，最終得到涅槃。律藏中記載：曾經一頭豬被狗追趕而轉繞了一座佛塔，由此相續中播下了解脫的種子。

此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案：從前，有一個人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它就這樣毀壞。他發現前面有一個被扔掉的鞋墊，於是將鞋墊蓋在小泥像的上面。另有一人看到這種情景，他認為這麼骯髒不堪的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，於是將鞋墊甩掉。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌云：“善意置鞋墊，於能仁佛頂，他人復棄彼，二者得王位。”所以說，最初造小泥像、中間蓋鞋墊、最後扔鞋墊的三個人暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下解脫的種子，逐漸也得以成佛了。

遠離不善的功德也是同樣，如果發自內心以最大的虔誠和恭敬皈依三寶，那麼以往所造的惡業也會有所減輕或消盡無餘。從此以後，自相續也會承蒙三寶大悲加持，一切所做都會成為善法，也不會再造惡業。比如，佛經中記載：未生怨國王殺害了自己的親生父親，後來誠心皈依了三寶，結果僅僅感受了七天的地獄痛苦便得以解脫；提婆達多造了三種無間罪，當他活活地感受地獄烈火燒身時，才對佛語誠信不疑，並說：“我現在從心坎深處皈依佛陀。”由此他將來成就正等覺果位，佛號具骨。

如今，我們這些人依靠上師善知識的大恩大德得以聽聞到殊勝正法，進而心裡生起了行善斷惡的一點點念頭，這時如果能夠盡力從內心深處皈依三寶，那麼三寶定會加持自相續，使自己的信心、清淨心、厭離心、出離心、堅信因果等等一切聖道功德逐步增長，直線上升。

相反，如若將皈依祈禱上師三寶棄之一旁或者束之高閣，那麼不管你現在的厭離心、出離心等有多麼善妙，但是因為形形色色的外界善於蠱惑人心，加之自身智慧淺薄、無有主見，分別念很容易被誘惑，儘管現在奉行善法，可是輕而易舉就會走向罪惡。因此，我們務必要清楚地認識到，要想今後徹底斬斷不善業的相續也沒有比皈依更為殊勝的。

再者，正如人們所說的“精進行者魔眾尤憎恨”以及“法深之時黑魔亦猖獗”。我們都很清楚，如今正值五濁惡世，修持甚深法義、行持廣大善舉，經常會面臨著現世塵間的種種誘惑、親朋好友的屢屢阻撓、病痛魔障的層層違緣，再加上自己的心裡也是疑惑重重、妄念紛紛等等，正法的障礙變化多端來摧毀善業資糧。如果下定決心精進修持皈依三寶等一系列的對治法，修行的所有障礙就會變成順緣並使善法越來越增上。

不僅如此，而且當今時代有些在家人說是為了一年當中全家平平安安、除病免災，而採取一些保護措施，於是乎將一些既沒有得過任何灌頂和傳承也未曾圓滿持誦基數密咒等的上師僧人們請到家中。這些上師僧人則擺設一個猛修儀軌的壇城，本來沒有任何生圓次第境界，只是睜著一雙碗大的眼睛，對著一個食團生起忍無可忍的嗔恨心，口中喊著“召召、殺殺、呀呀、打打”，一听就給人一種面目猙獰的感覺。隨後他們唯一做的就是血肉供養。

如果好好觀察諸如此類的現象，誠如米拉日巴尊者所說的：迎請智慧天尊維護世間的利益，猶如將國王從寶座上拉下來，吩咐他做掃地的事情一樣。又如單巴桑吉尊者也親口說過：“將密宗的壇城設在村子的羊圈裡，怎麼能對治呢？簡直可笑！”像這樣的持誦密咒必將沾染上苯波教吟誦的過患。

降伏事業，也只是對於那些沒有私心雜念、為了成辦廣大弘法利生事業的人來說才有開許，也就是可以降伏十大應誅的怨敵魔障。如果偏執自他而以自相的嗔恨心進行降伏，那麼不但不可能降伏對方反而將成為自己墮入地獄之因。

根本沒有生圓次第的境界、三昧耶不清淨的人一味地進行血肉供養，非但不可能修成智慧天尊和護持正法的護法神，反而使黑法方面的所有妖魔鬼神紛紛雲集來享用那些供品及食子。雖說這些鬼神眼前似乎給他們做些利益的事，可是從長遠來看，只會給他們帶來多種不幸。所以我們務必要一心一意皈依三寶。

實際上，迎請那些相續寂靜調柔的上師、僧人，念誦十萬遍皈依偈是最保險不過的。這樣一來，自己已經入於三寶的庇護之下，今生不會出現任何不愉快之事，一切所欲如願以償，還會得到善法方面天眾的竭力保護，而且黑法方面的諸魔障也無法靠近。

舉個例子來說，從前一個盜賊被主人逮住，主人一邊唸皈依偈一邊用棍棒打他，比如，念一句皈依佛，打他一下，（這樣四句皈依全部念完後）就將他放了。 （盜賊想：釋迦牟尼佛恩德實在很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。）在他心中好像皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別，腦海裡一直迴響著朗朗的皈依偈聲。他到一個橋下躺了下來。這時，橋上來了許多鬼魔，它們說“這裡有一個皈依三寶的人”而不敢過橋害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。

所以，如果從內心誠摯皈依三寶，那麼今生可遣除一切損害，後世將獲得解脫和遍知的果位等有不可思議的功德。如《無垢經》中說：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”

《般若攝頌》中也說：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃為水寶藏，藏合豈能衡量耶？”

此外，又如《日藏經》中云：“有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”

由此可見，皈依具有無量功德。所以，我們理當勤奮念修一切正法之根本——皈依。

雖已皈依然而誠信弱，雖受三學然仍舍持戒，

我與如我無心諸有情，不退堅固信心祈加持。

一切聖道之基石——皈依之引導終

“前行引導文”今天學習到此。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥