頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
我首先，我們來簡單複習一下前面所學的內容：
前面學習到【悲無量心】以下部份，
一、對意生身的鬼神要以大悲心對待，不能認為對自己有害而以貪心、嗔心，驅逐、打擊它們。 《攝正法經》雲：“欲獲得佛果，學多法不成，唯當學一法，何為學一法？此乃大悲心，何人具大悲，彼獲諸佛法，瞭如指掌矣。
二、身為大乘修行人，理所應當作為天邊無際一切眾生的皈依處和救護者。要努力救護的那些惡業有情，要有悲憫之心，更不能用殺害救護對象的眾生後將烹調的血肉上供諸佛菩薩。
三、大家要明白，密宗修法中用到的【五肉】具有特殊密意，非凡夫以貪瞋心的享用血肉，而且其來源要求極其嚴格，我們應正確觀待。
今天繼續學習【悲無量心】：
從前，三同門與卡隆巴格西的一位高徒前來拜見仲敦巴格西，格西問他：“博朵瓦在做什麼？”
他回答：“他在為數百僧眾講經說法。”
仲敦巴說：“稀有！稀有！那也是一正法。普穹瓦格西在做什麼？”
那人回答：“他在廣集自他資具，建造三寶所依。”
仲敦巴格西又如前一樣說：“稀有！稀有！那也是一正法。袞巴瓦在做什麼？”
他回答道：“他唯一靜修。”
格西又如前一樣說 : 稀有！稀有！那也是一正法。並接著問：“卡隆巴在做什麼？”
那位弟子說：“他總是到一個蟻穴的旁邊蒙頭痛哭。”
聽到這話，仲敦巴格西立即脫帽，合掌當胸，邊流淚邊說：“極其稀有，他是真正在修持正法，本來關於這一點有許多功德要講。但如果現在讚說，卡隆巴格西會不高興的。”
卡隆巴格西之所以蒙頭痛哭，是因為想到了輪迴中受苦受難的一切眾生。
此外，金厄瓦格西講述諸多慈心、悲心重要性的原因時，朗日塘巴尊者恭敬頂禮並且說：“我從現在起唯一修持慈悲心。”
善知識金厄瓦邊脫帽邊連聲地說：“難能可貴、難能可貴，實在難能可貴！”
如果想要清淨自相續的罪障，也再沒有比悲心更殊勝的了。
從前，印度阿毘達磨正法三次遭到外道摧毀，當時有一位婆羅門種姓的明戒比丘尼心裡想：我生為下劣之身的女人，不能弘揚佛法，應該與男人婚配生子，弘揚聖法阿毘達磨。這樣考慮之後她與一位國王種姓的男士為婚，生了無著菩薩，又與一名婆羅門男子為婚，生了世親論師。
兩個兒子長大以後向母親詢問父親的事業。
母親告訴他們：“你們二人不是為了繼承父親的事業而生的，是為了弘揚佛法而生的，但願你們好好修學正法，將來弘揚阿毘達磨妙法。”
聽到母親的話，世親論師前去克什米爾集賢尊者面前學習阿毘達磨法門。
無著菩薩來到雞足山，他心想：如果面見彌勒菩薩就可以求竅訣。於是開始專修彌勒本尊，六年期間歷盡千辛萬苦而修行，結果連吉祥的夢兆也沒有出現。他想：看來我現在是修不成了。便心灰意冷地下了山。途中看到路邊有一個人正在用柔軟的棉布擦磨一根大鐵棒。他問：“你這樣擦有什麼用呢？”
那人告訴他說：“我沒有針，所以我要將此鐵棒磨成一根針。”
無著菩薩心想：用這樣一塊軟布來磨擦這麼大的鐵棒，不可能有磨成針的時候，萬一有可能，但到那時他還會在人間嗎？看來世間人為了毫無意義的事也這般辛辛苦苦，那麼我修行妙法，必須要有堅強不屈、鍥而不捨的毅力。想到這裡，他返回到原處又修持了三年，可是仍然沒有出現絲毫驗相。他想：現在我的確不能成就了。於是又起身下山，行途中看到路邊一座高聳入雲的大石山前面，有一個人正在用羽毛蘸水拂拭那塊岩石。他好奇地問：“你這是在幹什麼呀？”
那人回答說：“這座石山太高了，我自己的房子在這座石山的西面，陽光照不到上面，所以我準備把這座山拂拭得一干二淨。”
無著菩薩心裡又如前一樣想想之後，再一次返回原處，又修行了三年，結果依然連祥兆的夢也沒有出現，他真的是萬念俱灰了，不禁失望地想：現在看來無論如何也無法成就了。便又下山了。途中看到路邊有一條雙腿殘廢的母狗，整個下身糜漫著許多小蟲，仍然還在對別人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。
無著菩薩情不自禁地對它生起了難以堪忍的強烈悲心，他割下自己身體的肉施給那條狗，接著想要清除它下身的小蟲。心裡思量：如果用手去抓，可能會捏死小蟲，應當用舌頭來舔。但是，因為狗的整個身體已經腐爛，充滿膿汁，眼睜睜地看著實在是舔不下去，於是他閉上雙目伸出舌頭，結果舌頭沒有接觸到狗的身體，反而觸到地面。他睜開雙眼一看，母狗不見了，而至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前。無著菩薩說：“您的悲心實在微弱，一直也不現尊顏。”
彌勒菩薩說：“不是我不向你露面，實際上我與你從未分離過，而是因為你罪孽深重，看不見我而已，後來你經過十二年修行使罪業稍微減輕，只看到這條母狗，現在由於你生起了大悲心而使業障無余清淨了，才真正見到了我。你如若不相信，將我扛在你自己的肩膀上，顯示給眾人看。”
於是，無著菩薩將彌勒菩薩扛在右肩上，到集市上去，他問人們：“我的肩上有什麼？”
人們都說“什麼也沒有”。只有一位罪障稍微清淨的老婦人說：“您的肩上有一具腐爛的狗屍。”
隨後怙主彌勒菩薩將無著菩薩帶到兜率天，為他宣講了慈氏五論等妙法，他返回人間，開始弘揚大乘佛法。
由此可見，清淨罪業再沒有比修行悲心更殊勝的法門了，並且悲心也是相續中生起不共菩提心的無倒之因。所以，我們一定要通過多種方便途徑盡最大努力來修這一悲心。
所謂的修悲心就像斷臂母親之子被水沖走一樣，如果一位沒有手臂的母親的兒子被水沖走，那麼她必然會對兒子生起無法堪忍的強烈悲憫之情，心想：自己沒有手，不能從水中救出兒子，現在該怎麼辦呢？她唯一考慮救脫兒子的辦法，內心無法忍受痛苦，一邊失聲痛哭一邊到處奔跑。同樣，我們也要在心裡想：三界中的一切眾生被痛苦的河流沖走，沉溺在輪迴的大海之中，儘管我對他們生起了難得堪忍的悲心，可是我沒有能力將他們從痛苦中解救出來，現在該怎麼辦呢？誠心誠意祈禱上師三寶，觀修悲心。
現在總結前面的內容可以知道，修行悲心極殊勝極重要：
清淨罪業再沒有比修行悲心更殊勝的法門了，並且悲心也是相續中生起不共菩提心的無倒之因。所以，我們一定要通過多種方便途徑盡最大努力來修這一悲心。
丹真絨布上師開示：
有的人認為自己已經證悟了，但是沒有真實生起慈悲心。這還不是證悟。 “證悟”在藏語裡叫做“東膩”，“東”的意思是空性，“膩”即“膩傑”，意思就是慈悲心。 “東膩”指的就是這兩個同時發生。證悟的人的心相續裡面全是慈悲，沒有一點傷害眾生的心。一個人有沒有證悟，不一定容易看出，但是心相續有沒有大悲心，還是能很容易看出來的。比如，慈誠羅珠堪布看見一個小孩掉水里，他不假思索馬上去救，這個就是大悲心。仔細的觀察，一個人對所有的事情，連細小的事情都能升起慈悲心，那就是有大悲心了。
一般來說，粗大的慈悲心都會有的。比如說，有個人衝過來打我報仇，周圍還圍著很多人在看。由於自己是出家人，所以我會坐下來讓他打。因為出家人生氣不好，況且邊上還有這麼多人圍觀。這時候即使別人打我都能忍受，打就打吧。
如果遇到這麼大的事情都能做到發慈悲心，平常細小的事情卻不能以慈悲心攝持的話，這樣也還不是真正的大悲心。
真正的大悲心是：不論事情大小，每一秒鐘每一件事都以慈悲心去對待。比如說，我們吃飯前想著出離心、慈悲心，一切都是為了眾生，然後吃飯的時候遇到一件小事情，令自己不是很滿意，剎那間生起了不好的念頭，發火了，也許是發很小的火，心裡有點不高興而已，但這樣也說明大悲心還不夠。因為有了大悲心，就是連剎那間也不會發火的。
大悲心和我執是一對矛盾。也就是說，沒有大悲心，我執就會很強的，有了大悲心，才可能沒有我執。沒有我執的人，無論在做微小事情或者大事情的時候都會有慈悲心，而且是不斷的湧現出慈悲心，連一秒鐘的心念也不會離開慈悲心，這個就是真正的大悲心。去除我執的時候，能做得到這個程度的話，那就證悟空性了。我們一般人暫時還做不到這樣，但我們可以在法會過程中，在念功課的時候，在打坐的時候，在上師加持的時候，發出大悲心。
“前行引導文”今天學習到此。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！
感恩上師三寶！
上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用
十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
藏文
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阿融龍丹龍里美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙
漢意
極樂剎土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥
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