《大圓滿前行引導文》56

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

首昨天我們用了很長的篇幅、具體的講解了金剛薩埵的修法，今天簡單總結一下前面所講的內容：

“念修百字明”的觀修順序是：首先是自己的庸俗之身，在這個不清淨的身體上懺悔罪業；

懺悔以後，自己也成了清淨的金剛薩埵，沒有庸俗的我；

之後，連清淨的金剛薩埵也變成文字，文字融入法界，最後一無所緣，光明離戲。在“毫不執著”地坐一會兒。

當又開始生起分別念時，再度將一切器情明觀為金剛薩埵剎土，

然後再念誦：（見新藍色法本）“我以此善而，金剛薩埵成，眾生無一餘，安置於彼地”

以此來作迴向、發願，願自他一切眾生，全部成就金剛薩埵的果位。

之後，在行住坐臥中，所見所聞都要觀為金剛薩埵的自性，一切都是清淨的。這就是生起次第的基本觀修方法，是將行為轉為道用的竅訣。

在觀修過程中要特別注意：

1、念誦時一定要專注

平時念誦時，不論是念修金剛薩埵，還是其他咒語經文，心思專注所緣、不散他處，並且不夾雜閒言碎語

2、以菩提心攝持念誦是關要

在利益眾生的同時，其實修行人自身獲益也是最多的，所謂“於人墊上淨己障”。

因此，我們應當竭盡全力地為其他眾生修行，念經、誦咒、修法……如果這樣去做了，將眾生安置於解脫道上時，我們的罪障也就清淨了，二資糧也就圓滿了。

3只重視自利者不得自利

如果我們最初就能以慈悲、菩提心為本，在不離開利益眾生的動機下，盡己所知、所能，誠心誠意精進修行，那麼，無論是在自己家裡，還是到別人家裡去觀修生圓次第、念經、誦咒，都沒有絲毫差別。

也就是說，在遠離私慾、一心利他這一點上，是完全相同的。因此，我們一定要以菩提心攝持而念誦、發心，乃至行持一切善法！

不管怎樣，遠離私慾之心，一心一意利益他眾，這點都是完全相同的，因此我們一定要、必須要希求這種目標。

總結完畢，現在開始學習今天的內容：正文如下

丁五、懺悔之功德：

如果一心專注所緣境、不摻雜庸俗的話語一次性地念誦一百零八遍百字明，那麼往昔所造的一切罪障及所失毀的戒律一定會得以清淨，這是上師金剛薩埵親口允諾的。

《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所失毀的戒律與分別念的罪障，堪稱為一切懺悔之王。倘若一次性念誦一百零八遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。

任何一位瑜伽行者如果能發誓念誦，不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以護佑，而且命終之後也無疑會成為諸佛的長子。 ”

此外，進入密宗金剛乘之門以後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀想金剛薩埵而念誦二十一遍百字明，就叫做加持墮罪，也就是說，墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。

如果念誦十萬遍百字明，則可徹底清淨一切墮罪。

如《莊嚴藏續》中說：如果念誦十萬遍百字明，那麼一切墮罪都能從根本上得以清淨，此續中云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依百字明之儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪等，使其不復得增長，諸成就者所宣說，故當恆時而修持，倘若已誦十萬遍，必成清淨​​之本性。”

當今時代在藏族這片領域內，上師僧人包括俗家男女在內，可以說沒有誰未曾受過灌頂，所以沒有誰不是入了密宗之門的。

趣入密乘之後，如果不守誓言勢必會招致墮落地獄的下場，倘若守誓言便可以獲得圓滿佛果，除了這二種可能性以外別無出路，就像把蛇放在竹筒中一樣。

比如說，竹筒裡的蛇，只能是上去或下去，再沒有別的出路。 《功德藏》中也說：“入密士夫之去處，惡趣佛外無三處。”

分類細緻、種類眾多的密宗三昧耶戒又是極其難以守護的，所以阿底峽尊者也曾經說：“進入密乘時接連不斷地出現過失。”

既然尊者尚且如此，那麼如今我們這些對治力薄弱、喪失正念、無有正知、不曉墮罪種類的人，

所犯的墮罪數量毫無疑問會多如雨水，因此我們應當立下誓言：隨時隨地念修金剛薩埵對治這些墮罪，從今以後最起碼也是做到每天不間斷念誦二十一遍百字明，這一點極為重要。

如果自己已經精通了生圓次第的要訣，即使依靠正知正念明觀等方法沒有犯過失毀三昧耶的錯誤，

但是，也會因為與其他失毀根本誓言的人互相交談、接觸往來，甚至共同飲用一山谷的水也會產生相對失戒、株連失戒的罪過，所以我們務必要精進懺悔、淨除罪障。

續部（《無說義懺續》）中說：“酬補失罪交往失戒者，於失戒非器者宣講法，不加警惕彼等失戒者，必將染上冒瀆晦氣過，一切此生違緣來世障，以悔自過之心發露懺。”

在（僧眾）集會行列中，即便只有一個破誓言的人，在場的人也都將被他的冒瀆晦氣所染污，

具體點說，就算是有成百上千的具誓言者也不會得到絲毫修行的成果，就像一滴壞奶損壞滿滿一鍋鮮奶或者一隻帶瘡的青蛙傳染同住的全部青蛙一樣。

如頌云：“猶如一滴腐奶汁，可毀一切鮮奶汁，失毀誓言之一人，能毀諸具誓言者。”

不僅如此，就算是一位上師、高僧大德、成就者也避免不了被冒瀆晦氣染污上。

舉個例子來說，往昔卓滾朗吉日巴尊者曾在匝熱地區期間，一次，由於鬼神製造違緣，將正午的太陽隱蔽不見，變成繁星閃爍的漆黑夜晚，可是尊者卻無阻無礙地來到了黑紅血湖畔，唱起金剛歌、跳起金剛舞，並在石頭上留下足跡，至今仍然清晰可見。

雖然是這樣一位大成就者，但是後來因為一個破誓言的弟子來到他面前，結果染上了冒瀆晦氣而導致神誌不清，不能言語成了啞人。

此外，成就者俄堅巴也曾在道歌中說：“雪域乞人仁親花（指其本人），僅有失戒敵可害，唯有師尊能救護。”

所以說，如若失毀密宗金剛乘的三昧耶戒，罪過極其嚴重，並且守持也十分困難。

不觀察自相續認為我具足誓言而心生我慢的人，終究一事無成。正如密宗諸續部中說：“三門即使一剎那離開三壇城之本性也違越密宗誓言。”

顯而易見，（密宗金剛乘的誓言）有多麼的難以守護。如果詳細分類，不下十萬種誓言，數量繁多，而且失毀誓言的罪過也相當嚴重。

誠如續部中說：“金剛羅剎痛飲其心血，短壽多病失財畏怨仇，長久住於無間地獄中，極其恐怖感受難忍苦。”因此，我們必須隨時隨地兢兢業業觀修金剛薩埵，念誦百字明，懺悔對治一切能想起或想不起所失毀的戒律、墮罪。

古大德也曾經說過：初需未染罪，一旦染上罪，懺悔極關要。如果加以懺悔，那麼失毀密宗誓言的罪業也可輕而易舉得以清淨。

聲聞乘中說：如若違犯一次根本墮罪，就像瓷器破碎一般無法恢復。破菩薩戒則如同珍寶用品破碎一般，比如，珍寶用品碎了，可以依靠能工巧匠得以修復。

同樣，依靠他緣善知識可以酬補菩薩戒；密乘戒則好似稍有凹陷的珍寶用品一樣，也就是說，自己依靠本尊、密咒、等持進行懺悔完全可以清淨無餘。

如果（違犯後）毫不遲疑立即懺悔，就容易清淨，時間拖得越久，罪業會越來越增長，懺悔也有一定的難度。一旦超過了三年以上，就已經逾越了懺悔的期限，即使作懺悔也無法清淨。

此外，作為憑藉咒力與加持來救護他眾、中止冰雹、消除瘟疫、治病救人以及使幼童健康成長等等兼顧自他二利的人們也是一樣，要想具備咒力及加持，必須淨除語障。

而使語障清淨的方法也無有比精華百字明更為殊勝的。所以，隨時隨地精進念誦百字明至關重要。

我的至尊上師曾經以開玩笑的口吻說：“想救護他眾、享用信財亡財的人首先必須淨除語障，為此念誦一千萬遍百字明是必不可少的。”

 

上師的弟子中有許多已經念誦了一、兩千萬遍百字明，最低也都圓滿念誦了二、三十萬遍。

上師金剛薩埵是集百部於一部的自性，稱為大密一部金剛薩埵。浩瀚無垠、不可思議的一切寂猛本尊也無不包括在金剛薩埵之中。

因為本體觀為與根本上師無二無別，所以也總集了上師瑜伽，稱為珍寶總集的觀修法，是極其甚深究竟的法門，正如前所說密咒當中沒有超過咒王百字明的。因此，我們應當了知何處也再沒有比這更深的法了。

聞益竅訣然卻耽詞句，稍許實修然為散亂欺，

我與如我迷相眾有情，願得生圓精華祈加持。

這一品的總結偈：最後，華智仁波切謙虛地說：雖已聽聞像金剛薩埵修法這樣最具價值的竅訣，可是只知耽著詞句；

雖有稍許實修，但因業力、煩惱深重，不具正知正念，總是被散亂欺惑，無法修持圓滿。

我和像我一樣被相狀迷惑的一切有情，在十方諸佛及傳承上師、空行護法面前祈求加持護佑：願自他一切眾生，都能獲得生起次第與圓滿次第的精華教義，都能通過修持百字明，淨除一切罪障，修行圓滿成功。

【淨除業障法——觀修上師金剛薩埵之引導終】

大恩上師丹真絨布仁波切開示：觀想上師和金剛薩垛，具足出離心、菩提心、智慧的信心，發露懺悔所有的罪業，生起強烈的後悔心，發誓從此以後再也不做，這才是真正的懺悔。否則，隨隨便便的懺悔，是無法清淨罪業的，只能減少一點罪業而已。

大恩上師丹真絨布仁波切開示：一定要養成每天反思和懺悔的習慣。只有堅持修習懺悔法門，例如其中極其殊勝的金剛薩垛修法，每天念誦百字明至少21遍（108遍以上更佳），或者金剛薩垛心咒至少108遍（千遍以上更佳），各種惡業才能懺悔清淨。也只有堅持積資淨障，才能保證修行吉祥圓滿。

《前行引導文》今天學習到此。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥