《大圓滿前行引導文》15

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天我們學習圓滿了《大圓滿前行引導文》中的第一個外加行：暇滿難得。下面我們簡單的複習一下前面的內容。

《前行引導文》的內容主要分成兩部分，一是外加行，二是內加行。

其中， 外加行分四，內加行分五

昨天學習圓滿的是外加行的第一個：暇滿難得。

所謂暇滿，暇就是閒暇有外在和內在的空閒；滿就是圓滿，即是說具足了學佛修行的諸多因緣條件。

因此，“暇滿難得”這個引導從反面和正面兩個角度討論了暇滿人身需要具備的條件。

其中反面的角度主要是說“八無暇”，遠離八無暇，才會有閒暇來學修佛法解脫道。

其中，反面角度，還總結了暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。

無論是哪種無暇，作為一位佛子都不能具足，否則就沒有了修學解脫道的機會。

在八無暇中，對於我們各位師兄來說，地獄餓鬼旁生等八無暇，大家都已經遠離了。可是，暫生緣八無暇和斷緣心八無暇我們是不是都遠離了呢？不一定。

作為處於凡夫地的我們，一不小心，就會落入暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。

因此，暫生緣八無暇和斷緣心八無暇是需要我們牢牢記住、時時反省、刻刻警惕的

正面的角度，主要就是講了十圓滿，修行解脫道需要具足的十個方面的條件，五自圓滿和五他圓滿。

三個八無暇和一個十圓滿，加起來總共34個。這34個條件，只要少了一個，我們就無法修行佛法，就會遠離解脫道。

因此，要圓滿這34個條件，實在非常稀有難得。

如果我們獲得了這樣的人身，那麼，這個人身比如意寶還要珍貴。如意寶只是給予我們世間妙欲，卻無法賜予我們永久的安樂。暇滿人身則是我們獲得永久安樂的必備要件。

以上是我們上一個引導的總結。接下來我們學習第二個引導：壽命無常。

現見三有無常幻化相，捨棄今世瑣事如唾涎，

苦行修習追隨先輩跡，無等上師足下我頂禮。

這是華智仁波切頂禮他的至尊上師如來芽尊者的頂禮偈。如來芽尊者徹底了知了萬法無常的虛幻之相，因此對今生的任何事物都沒有絲毫的貪心，輪迴中的一切都棄之如唾液，而一心追隨先輩祖師的足跡苦修解脫道，因此華智仁波切非常恭敬的頂禮他的至尊上師。

本引導分為以下幾個方面：

壽命無常之引導分七：思維外器世界而修無常，思維內情眾生而修無常，思維高僧大德而修無常，思維世間尊主而修無常，思維各種喻義而修無常，思維死緣無定而修無常，思維猛厲希求而修無常。

首先是 思維外器世界而修無常

前行雲：由眾生共同的福德所形成的外器世界，四大洲、須彌山、天界以及堅固的鐵圍山等，雖然可存數劫，但它們也是無常的，最終必定將因七火一水而毀滅。即此大劫毀滅之時，從內情眾生逐漸滅盡，到第一禪天以下將無有一個眾生存在。之後將依次在天空中出現七個太陽，第一個太陽燒盡一切樹木園林；第二個太陽出現時，一切溪流池沼無餘乾涸；第三個太陽出現時，一切大江河水全部乾涸；

第四個太陽出現時，無熱惱大海也乾涸；第五個太陽出現時，外界深達一百由旬的大海之水全部乾涸，隨後逐漸乾涸兩百由旬深、七百由旬、一千、一萬一直到八萬由旬深的海水。剩下的從由旬及聞距開始最後連蹄印許水也無餘乾涸；第六個太陽出現時，大地雪山焚毀；第七個太陽出現時，須彌山、四大洲、八小洲、七金山及鐵圍山全部燃燒成一團火焰。火焰向下旋繞，燃盡一切地獄之處，火焰沖向上方燒燃梵天所有的空無量宮殿。此時光明天的小天子們驚恐地喊著：“如此大火燃燒起來了！”老天子們​​安慰他們：“這大火以前也是燒到梵天后就退去了，不要害怕。”

如是七次火過後，二禪天便形成水雲，大如軛木、箭矢般的暴雨從天而降，光明天以下猶如鹽溶入水中般地毀滅。如是七次毀滅過後，下基的十字杵金剛風向上沖起，三禪天以下猶如風吹灰塵般地毀滅。這樣，一百俱祗的四大洲、須彌山、天界容納在一個三千界中，全部同時毀滅，最後一切都變成一虛空。

既然大千世界也有成為那樣空劫的時候，那麼我們這樣的人身，猶如秋蠅，有什麼恆常穩固的呢？故應誠心修持。

佛法是非常理智的，而不是僅僅憑藉感情的。有人說佛法和其他宗教一樣是一種信仰，但是實際上，佛法的信仰並不是迷迷糊糊的信仰，而是真正理智的信仰，佛陀和傳承祖師們都想方設法引導我們去仔細觀察和思維，再來決定要不要信仰。

“思維外器世界而修無常”這個引導，就是一個極其理智的引導。為了揭示無常的真理，佛陀教我們先觀察外在的世界，看看外在的器世界是不是無常的。而不是直接告訴我們無常，然後叫我們信，就結束了。

這裡，主要是從非常宏觀的角度來觀察世界，觀察三千大千世界的成住壞空過程。

現代科學也已經證明，宇宙是有年齡的，也有一個生老病死一樣的過程。這就證明，宇宙世界也是無常的。佛法早就證明了這個真​​理。

事實上，不僅僅是宇宙星球是無常的，我們日常生活中的每一個方面都是無常的：我們的家、我們的家具、山河大地，所有這一切都是無常的本性。

我們的身體，也在時時刻刻的無常變遷中，前一秒中身體已經不是後一秒鐘的身體了，現代科學中的量子物理學也告訴了我們這個道理。

既然如此，哪裡還有一個我們每天死去活來的執著的“我”呢？ “我們”每天吃喝拉撒睡、財色名食睡，所有的努力讀書、好好工作、成家立業，不就是為了這個“我”嗎？可是，“我們”都活在感官的自我欺騙中，感受種種煩惱痛苦。

外器世界是這樣的無常，內情眾生一樣無常。

前行雲：思維內情眾生而修無常

從有頂以下，到地獄底層以上，所有眾生沒有一個能逃脫死亡的。如《解憂書》雲：“地上或天間，有生然不死，此事汝豈見，豈聞或生疑。”如此有生則必然有死，從善趣天界以下，從未聽說或見到過某某眾生有生而不死之事，即使是對死或不死產生懷疑也必定無有。

尤其在劫末時，我們生在壽命無常的南贍部洲之處，很快會死亡，因為從出生時起便越來越接近死亡。壽命無有增加只有減少，而且死魔主一剎那也不停息猶如落日下的影子越來越逼近，所以在何時何地死亡無法確定。也無法確定明天或今晚甚至僅僅現在呼吸間不死。如《因緣品》雲：“明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚？”

如怙主龍樹說：“壽命害多即無常，猶如水泡為風吹，呼氣吸氣沉睡中，能得覺醒極稀奇。”人們於安然的沉睡中，平緩地向內吸氣向外呼氣之間，也無法確定不死亡，所以睡眠時沒有死去安然醒來也應當感到希奇。

現在我們這些人雖然知道總有一天要死亡，但因相續中沒有生起死期不定的意念，所以執著常有生計，在患得患失中虛度人生，正在貪執尋求今生的安樂、幸福、名譽之時，死主閻魔手持黑索、緊咬牙關、獠牙畢露突然來到，縱有英勇的軍隊、強大的勢力、豐富的財產、智者的辯才、美女的身色、奔馳的良駒也都無濟於事。即便鑽進一個無有縫隙的鐵箱中，有數十萬勇士手持鋒利的兵刃，箭矛的尖端指向外面圍繞保護著，也絲毫守護不了遮擋不住。死主閻魔將黑索套在他的頸上，這時他只能面色鐵青、淚水瑩瑩、五體僵硬地被帶到後世的道路中，勇士無法救護，大德不能吩咐，飲食無法引誘，無有逃脫處、躲避處，也無有任何依靠者、救護者、親友、方便和大悲，哪怕是藥師佛親自降臨也無法延緩壽命已盡的死亡。

可見，沒有一個眾生是不死的，沒有一個眾生是真正“長生不老”的。一百年之後，我們師兄們中，恐怕一個都找不到了。

所有人都會死，這是真理，是無常的顯現。

但是，我們其實每天都在經歷死亡，身體時時刻刻在生滅：死了生，生了再死。

所以，《前行》告誡我們：因此我們不應被懈怠、懶惰所控制，而應誠心修持對臨終決定有益的殊勝正法。

一切都在變遷，一切都是無常的，因此一切都是無我的，一切也都是不值得留戀牽掛的。

也正是因為一切都是無常變遷的，所以，我們雖然獲得了寶貴的人身，但是，這也將瞬間灰飛煙滅。

所以，我們要珍惜當下，珍惜這個寶貴人身，好好利用這個寶貴人身來修行佛法，積累解脫的資糧。只有這樣，人生才有真實的意義和價值。

麥彭仁波切說：輪迴諸事無實意，無常浮動如電戲。

誠哉斯言！

希望我們大家都好好以打坐觀修來修好壽命無常這一引導，如果我們只是聽一聽就過了，那也起不到多大作用，只有好好實修，生起體會和感悟才有用。

《前行引導文》今天學習到此。

今天的學習到此圓滿。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥