頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
今天開始學習：丙四（因果不虛）：二、應行之善業；三、一切業的自性。
丁二、應行之善業：
總之，我們了知十不善業的過患之後，心中立下堅定誓願認真地受持嚴禁惡行戒，就是十善業，也就是指不殺、不盜等十種。
一般來說，受持十善戒不需要在上師或親教師面前立誓，只要自己心裡默默地想：我從今以後永遠不再殺生，或者我某時某地絕不殺生，或者我不殺害某某眾生等等，這就是善業。當然如果能在上師、善知識、佛像佛經佛塔等面前進行承諾發誓，那麼它的功德就更為顯著了。然而，僅僅這樣平平淡淡地想“我不殺生”還不足夠，必須要在心裡立下這樣堅定的誓願：無論怎樣，我從此以後絕不造惡業。
如果在家人等實在不能徹頭徹尾永久性地杜絕殺業，也可以發誓在一年當中的一月份或四月份不殺生，或者在每一個月當中的十五日和三十日不殺生。此外，立誓在一年、一個月或一日等期間不殺生也會受益匪淺，並有很大的功德。
從前，嘎達亞那尊者所在的城市有一個屠夫承諾晚上戒殺（白天他依然殺生），結果當他死後墮入孤獨地獄中時，白天在熾燃的鐵屋裡受盡痛苦，而到了晚上卻身居無量宮殿中由四名天女圍繞而享受安樂。
所謂的十善業，就是指實際行動中斷除十種不善業、奉行對治惡業的善法。
三種身善業，不殺生：斷除殺生，愛護生命；不偷盜：斷不與取，慷慨布施；不邪淫：斷除邪淫，守持戒律。
四種語善業，不妄語：斷除妄語，說諦實語；不兩舌：斷離間語，化解怨恨；不惡語：斷除惡語，說悅耳語；不綺語：禁止綺語，精進念誦。
三種意善業，無貪心：斷除貪心，滿懷舍心；無害心：斷絕害心，修饒益心；無邪見：棄離邪見，依止正見。
十善業的異熟果：轉生在相應的三善趣中。
同行等流果：生生世世喜歡行善，並且善舉蒸蒸日上。
感受等流果：斷除殺生，長壽少病；不偷盜感得具足受用，無有盜敵；斷除邪淫，夫妻美滿，怨敵鮮少；斷除妄語，受到眾人稱讚愛戴；斷除離間語，受到眷屬僕人的恭敬；斷除惡語，恆常聽聞悅耳語；斷除綺語，語言有威力；斷除貪心，如願以償；斷除害心，遠離損惱；斷除邪見，相續生起善妙之見。
增上果：成熟在外境上，與前面十不善業的果報恰恰相反，具足圓滿的功德。
士用果：所做的任何善業都會突飛猛進地增長，福德接連不斷湧現。
丁三、一切業之自性：
上至有頂下到無間地獄底層的一切有情各自感受不可思議、千差萬別的痛苦和快樂，都是來源於各自往昔所積累的惡業與善業。如《百業經》雲：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造種種眾生，漂泊於輪迴，業網極廣大。”
有些人儘管現今大權在握、地位顯赫，擁有許多受用，但是當死期到來的時候這一切的一切都不能隨他而去，只有自己此生積累的善業惡業緊緊跟隨，將自己引入輪迴的善趣與惡趣之中。 《教王經》雲：“國王趨入死亡時，受用親友不隨身，士夫無論至何處，業如身影緊隨後。”儘管現在所造的善業惡業，不會當下立即現前果報，但任何時候都毫釐不爽，一旦因緣聚合時必將自食其果，感受報應。
如《百業經》雲：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。”又如《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”例如，當金翅鳥展翅翱翔在高高的虛空中時，它的身影沒有現出，但是並非沒有身影，最後無論降落在哪裡，它那黑乎乎的身影就會出現在那裡。同樣，所造的善業惡業的果報雖然不一定立竿見影、馬上受報，但是最後不可能不降臨到自己的頭上。
即便是斷除一切業惑障礙的佛陀和阿羅漢尚且也要感受自己的業果，那更何況我們這些薄地凡夫呢？
從前，舍衛城的帕吉波國王率領軍隊向釋迦族所居住的城市大舉進攻，殘暴殺戮了八萬釋迦族人，與此同時世尊也頭痛起來。
眾弟子請問：“這是什麼原因呢？”
世尊講述：“往昔釋迦族人當漁夫時，捕殺了大量的魚類來食用。一天，他們捕撈到兩條大魚，沒有立即殺死，把它們系在柱子上。那兩條大魚因為離水來到干地而輾轉翻跳，他們不禁暗想：我們無辜遭到這些人殺害，但願將來我們也無辜殺死他們。以此業果兩條大魚轉生為帕吉波國王和瑪拉洛（害母）大臣，所殺的其它魚類轉生為他們二人的軍兵，今天他們將釋迦族的人們斬盡殺絕。我當時投生為一位漁夫的小孩，看到那兩條大魚感受無法忍受的干燥之苦而輾轉翻跳的情形，禁不住地笑了起來，以此業力感得今天頭痛。假設我現在沒有獲得這樣圓滿功德的佛果，今天也將被帕吉波國王的軍隊殺死。”
此外，世尊腳上刺入降香木刺，是以前做菩薩時殺掉短矛黑人的業報。
另外關於阿羅漢受業報的實例：世尊的聲聞弟子神通第一的目犍連也是由於業力所感被遍行外道殺害的。
目犍連和舍利子二位尊者時常前往地獄和餓鬼等惡道去饒益有情。一日，他們來到地獄界，看到外道的本師飲光能圓死後轉生在這裡，正在感受各種痛苦。
飲光對他們說：“您二位尊者返回人間時，請把我的這番話轉達給我的弟子們，告訴他們說：'你們的本師飲光能圓轉生在地獄中。遍行宗派沒有沙門善行，沙門善行唯有佛教內道才有，你們的宗派是顛倒的教派，因此你們應當捨棄自己的宗派，隨學釋迦佛的弟子。尤其是你們將本師的骨灰做成靈塔之後，每當供養時，熾熱的鐵雨就會降落到他的身上，所以萬萬不要供養他的遺塔。'”
二位尊者返回人間，舍利子先去向外道轉告飲光能圓的話，但是因為沒有業緣致使外道徒沒有聽見。
後來，目犍連問舍利子：“您有沒有把飲光能圓的口信轉告給他的弟子？”舍利子答言：“我說是說了，可他們卻什麼話也沒說。”
目犍連說：“他們可能沒有聽到，還是我去說吧。”
於是他來到遍行外道徒的所在地，將飲光能圓的口信原原本本轉告給他們。外道聽後怒不可遏地說：“這個人不但對我們妄加責難，居然膽大包天地誹謗起我們的本師來了。來，給我打！”外道徒數數毆打目犍連，他的身體被摧殘得簡直像葦草一樣搖搖欲墜。這要是在以前，不用說是被這些遍行外道徒打得皮開肉綻，哪怕是三界所有眾生群起而攻之，就連他的一根汗毛尖也動搖不了。可是在當時，由於往昔的業力所壓，就連變化想也想不起來，更不必說大顯神變了，此時此刻的尊者與平平常常的凡夫人一模一樣。
事後，舍利子用法衣將目犍連的法體包好背到祇陀園而悲傷地說：“對我的好友目犍連死去的消息聽也不願意聽到，何況是親眼見到？”於是他與眾多阿羅漢一起先行趣入涅槃。緊接著目犍連也入滅了。
《前行引導文》今天學習到此。明天繼續學習丙四（因果不虛）：三、一切業的自性。
丹真絨布上師開示：
關於“因果不虛”，需要好好學習《大圓滿前行引導文》裡面關於“十善、十不善”的內容，明白什麼是十善、什麼是十不善、怎麼去界定。罪業包括兩種，一種是自性罪，一種是佛制罪。像殺害別人的生命、偷盜別人的財物等行為，本來就會對其他人或者其他的生命帶來很大的傷害，所以屬於自性罪。那什麼是佛制罪呢？比如喝醉了酒，就不清醒了，就會做出殺生、偷盜、邪淫、妄語等罪業，所以佛禁止喝酒。如果做了佛禁止做的行為，違背了佛的要求，就是犯了佛制罪。總的來說，對眾生有害的思想與行動，都是罪業；反過來，對眾生有利的就是善業。善業與惡業就是這樣界定的。
今天的學習到此圓滿。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。
感恩上師三寶！
上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用
十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
藏文
色貢白瑪記比嘎切尼
阿融龍丹龍里美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙
漢意
極樂剎土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥
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