頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
首先複習昨天學習的內容：
丙四（因果不虛）：三、一切業的自性(目犍連也入滅至本節結束)。
要點：1、我們隨時隨地都要謹小慎微，即使是微乎其微的罪業也要盡心盡力予以杜絕，哪怕是微不足道的善事也要悉心畢力加以成辦。如果沒有這樣從小處著手，那麼以每一剎那的惡業也需要在惡趣中住留數劫。為此，就算是很微小的罪業，我們也絕不能認為就這麼一點點無關痛癢而抱著無所謂的輕視態度。
同樣，微不足道的善業也能產生大為可觀的果報，所以不要認為僅僅這麼一點點有什麼用途而不屑一顧。 2、一切善業惡業之中，是黑是白，是輕是重，關鍵還是要看人的起心動念。如果帶著貪嗔的動機，居心不良，意樂不淨，即使表面上所作所為是善業，但實際上只會變成不善業。假設內心清清淨淨，純正無暇，那麼縱然從外觀看起來好像是在造惡業，但事實上已經成了善舉。我們如果隨時隨地觀察自相續而斷惡從善，調柔自心，久而久之自相續就會完全變為善業。
對於因果的這些要點，我們必須從心坎深處生起堅定不移的誠信，並且暗下決心：隨時隨地，包括細微的善業也要以三殊勝攝持而盡力奉行，就算是再小的惡業，遇到生命危難也不去做。
今天我們接著學習：
《共同外前行》之五：解脫利益六、依止上師
五、解脫利益
多成就者智者所攝受，依照上師言教而修行，
解脫勝道無誤示於眾，無等上師足下我敬禮。
丙五（解脫利益）分二：一、解脫之定義；二、解脫之分類。
丁一、解脫之定義：
所謂的解脫就是指脫離輪迴這個大苦海，獲得聲聞、緣覺、圓滿菩提其中任意一種果位。
丁二（解脫之分類）分二：一、能獲解脫果位之因；二、三菩提之果。
戊一、能獲解脫果位之因：
從人身難得開始，以四種厭世心的修法調順自相續，然後再從一切聖道的基石皈依開始，直到聖道正行完全圓滿之間，每一個修法都有各自的功德，前面已經講述了，後面還要講，這就是解脫之因。
戊二、三菩提之果：
無論獲得聲聞、緣覺、圓滿菩提三者中任何一種果位，都是寂靜清涼的，因為已經脫離了輪迴痛苦的狹道，我真是喜不自禁。尤其是如今我們遇到了大乘佛法，理所應當唯一希求圓滿菩提，精進奉行十善、修四無量、六度、四靜慮、四無色、二止觀等一切法門，並以加行發心、正行無緣、後行迴向三殊勝攝持而實地修行。
解脫利益之引導終。
六、依止上師
丙六（依止上師）分二：一、依師之必要；二、依師之次第。
丁一、依師之必要：
一切佛經、續部、論典中從來沒有提過不依止上師而成佛的歷史。我們在現實生活中也可以看出，通過自我造就以及有膽有識而生起五道、十地功德的人一個也沒有。包括自己在內的一切眾生，對於邪道倒是很有造詣，而對於解脫與遍知的聖道，卻猶如無依無靠的盲人迷失在空曠荒野中一般知之甚少。
而且從來沒有不依靠商主而從如意寶洲中取寶的例子。因此說，善知識和好道友是解脫與遍知聖道的真實嚮導，我們務必要畢恭畢敬地依止。
丁二（依師之次第）分三：一、觀察上師；二、依止上師；三、修學上師之意行。
戊一、觀察上師：
凡夫人本來就很容易隨著友伴等暫時的外緣所改變，所以我們在何時何地都需要依止良師益友。打個比方來說，普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中，經過數年之後，就會熏染上栴檀木的妙香，結果這節普通的木材也自然散發出芬芳的檀香味。
同樣，如果依止一位具相的高僧大德，久而久之，也會熏染上他的功德妙香，所作所為也都變成他們那樣。如智悲光尊者在《功德藏》中說：“如瑪拉雅樹林中，漂落普通一節木，枝葉滋潤出妙香，依止上師隨行彼。”
如今正處在五濁惡世，當然，眾多續部寶典中講的所有法相樣樣俱全的上師實在是難以尋覓，但一般來說，可以依止的上師必須具備以下這些功德：
一、相續清淨：從來沒有違犯過外別解脫戒、內菩薩戒與密乘三昧耶戒；
二、廣聞博學：通曉經續論典；
三、具大悲心：對無邊眾生就像母親對獨子般慈愛；
四、通達顯密：精通外三藏、內密四續部的儀軌；
五、現前斷證依靠修持實義於自相續中現前殊勝的斷證功德；
六、圓滿四攝：以布施、愛語、同行、共事四攝法攝受具善緣的弟子。
如《功德藏》中說：“圓滿諸勝法相者，濁世力致故難得，三戒清淨之大地，多聞大悲潤心續，精通如海顯密儀，斷證淨慧碩果豐，四攝鮮花齊爭艷，善緣弟子如蜂聚。”
尤其是宣說密宗金剛乘甚深竅訣要點的上師，必須具備一切續部寶典中所講的下列條件：
一、獲得不間斷能成熟的灌頂——成熟相續；
二、沒有違犯灌頂時所受的誓言和其他戒律——淨持律儀；
三、煩惱和分別念微弱——相續調柔；
四、精通密宗金剛乘基、道、果的一切續部意義——精通密宗；
五、面見本尊等依修之相都已盡善盡美——依修圓滿；
六、現量證悟實相之義— —解脫相續；
七、心相續周遍大悲心——唯求利他；
八、斷除了今生世間的貪執——瑣事鮮少；
九、為了來世精進憶念正法——精進修持；
十、現見輪迴的痛苦，生起強烈厭離心，並且勸勉他人生起厭離——厭世勸他；
十一、以各種各樣善巧方便攝受調伏弟子——攝伏弟子；
十二、依照上師的言教行持，具有傳承加持——具有加持。我們應當依止這樣一位上師。
如《功德藏》中說：“尤其宣講竅訣師，得灌淨戒極寂靜，通達基道果續義，念修圓滿證自解，悲心無量唯利他，精進念法瑣事少，極具厭離亦勸他，善巧傳承具加持，依如是師速成就。”
再講講與上述相反應當捨棄的上師相：本來自相續中沒有聞思修的少許功德，卻自以為我是某某上師的兒子或者貴族子弟等，種姓方面已經勝過其他人，並且現在我的傳承也是如何如何，這簡直就像婆羅門世襲相傳的門第觀念一樣。
或者，雖然具有少分聞思修行的功德，但並不是以希求來世的清淨心來修持，而是擔心自己在某處失去上師的地位等。所作所為只是為了今生目標的上師，就稱為如木磨之上師。
還有些上師沒有能力調伏弟子的相續，自己的相續也與凡夫人沒有差別，根本不具備絲毫的特殊功德。
可是其他一些愚笨之人盲目輕信不經觀察而將他捧到高高的位置上，這時候的他自相續被名聞利養改變得面目全非，驕傲自滿，目空一切，對正士的功德視而不見，這種上師就叫做如井蛙之上師。
據說，從前有一隻年邁的青蛙長期居住在井底。一天，大海裡的一隻青蛙來到它的面前。
井蛙問：“你是從哪裡來的？”
海蛙回答：“我從大海來。”
井蛙問：“你的海有多大呢？”
海蛙說：“大海非常非常大。”
井蛙問：“那麼，有我這個井的四分之一大嗎？”
海蛙連連搖頭：“遠遠不止。”
井蛙又問：“那麼，有沒有它的一半大？”
海蛙還是邊搖頭邊說：“不止不止。”
井蛙繼續問：“難道有這個井這麼大嗎？”
海蛙依舊重複著前面的話：“不止不止。”
井蛙不相信地說：“不可能有那麼大吧？那麼，我們一起去看看吧。”
於是，兩隻青蛙一同前去，當見到大海時，那隻井蛙頓時昏厥，頭顱崩裂而死。
再有，上師他自己從未依止過智者上師，也沒有精進修學經續，孤陋寡聞；內心煩惱粗重，不具足正知正念，致使違犯戒律、破壞誓言；相續比凡夫人還低劣，而行為卻像大成就者一樣，言談舉止高如虛空；嗔恨和嫉妒心十分強烈，斷掉了慈悲心的吊索，這就是所謂的如瘋狂嚮導之上師。
將弟子引入邪道、不具備勝過自己的點滴功德、遠離慈悲心菩提心的上師，稱為如盲人嚮導之上師，他們不懂得打開取捨的雙眼。
如《功德藏》中說：“猶如梵志護門閥，顧慮失毀自地位，聞思非為來世果，猶如木磨之導師。雖與凡夫性不違，愚者起信置高位，獲得利養心傲慢，猶如井蛙之上師。孤陋寡聞破律誓，心劣行為高如天，折斷慈悲之吊索，若依狂師增罪惡。尤依無勝己功德，無有悲心名聲師，如依盲主大錯誤，欺詐相伴漂暗處。”鄔金蓮花生大士也說：“不察上師如飲毒，不察弟子如跳崖。”
上師是我們生生世世的皈依處，也是開示取捨道理的導師。如果沒有經過慎重觀察，不幸遇到邪知識，信士一生的善資都將葬送在他的手中，使已得的暇滿人身白白地虛度。比如，一隻毒蛇盤繞在樹下，某人誤認為是樹影而前去乘涼，結果被毒蛇害死。如《功德藏》中說：“若未詳細觀察師，毀壞信士善資糧，亦毀閒暇如毒蛇，誤認樹影將受欺。”
因此，我們一定要詳詳細細加以觀察，正確無誤地進行辨別之後，才能全心全意地依止一位具足前面所講這些功德的上師，從此之後恆常對上師作真佛想。這樣一切功德無不圓滿的上師就是十方諸佛大悲與智慧的本體，他們只是為了利益所化眾生而顯現人的形象。如《功德藏》中說：“圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體，所化前現士夫相，悉地根本即無上。”
如此殊勝的上師，為了引導所化眾生，暫時的一舉手、一投足等行為好像與所有的普通人一模一樣。但是從了義上來講，他們的密意始終安住在佛陀的境界中，從這一角度而言又與一切世人截然不同。實際上，上師的任何所為都是順應所化眾生相續具有密意的行為，超凡脫俗，不同尋常；他既能善巧解除弟子的重重懷疑，也能忍耐弟子的一切邪行和憂心勞身，宛如獨子的慈母一般。
如《功德藏》中說：“不了義隨一切眾，了義相違諸眾生，具密意故勝有情，善遣疑忍憂邪行。”
可見，具有一切德相的上師，就像大船，能救度眾生脫離輪迴大海；他如商主，能無誤指示解脫與遍知佛果的聖道；他如甘露雨，能熄滅業與煩惱熊熊的烈火；他如日月，能遣除重重的無明黑暗，現出朗朗的正法光明；他如大地，能容忍弟子憂心勞身及一切邪行，見行廣博，無所不包；他如劫波樹（如意樹），是今生與來世一切功德利樂的來源；他如妙瓶，成為不可思議諸乘宗派一切意願的寶庫；
他如摩尼珠，住在隨心所欲（息、增、懷、誅）四種事業大海的源泉中；他的慈心猶如父母，對於無邊無際的一切眾生無有親疏、愛憎，一視同仁；他的悲心好似河流，對於普天之下的芸芸蒼生廣泛憐憫，尤其是對無依無怙的苦難有情更是迫切悲憫；他的喜心宛若山王，不為嫉妒之心所轉，不為實執之風所動；他的捨心恰似雨雲，自相續不被貪嗔所擾亂。
如《功德藏》中說：“解脫有海如大舟，無迷勝道真商主，滅業惑火甘露雨，遣無明暗等日月，囊括諸乘如大地，利樂源如劫波樹，圓具法庫如妙瓶，上師勝過如意寶，平等愛眾即父母，悲心廣切等河流，無變喜心如山王，無亂舍心如雨雲。”從大悲心與加持方面來說，上師與諸佛相同，與上師結上善緣者即生便可成佛，結上惡緣者也有斷絕輪迴之日，如頌云：“如是上師等諸佛，害彼亦入安樂道，何人正信依止師，降下一切功德雨。”
《前行引導文》今天學習到此。
丹真絨布上師教言：
現在有些人，天天去結緣，天天去拜見不同的上師。這樣其實是不大好的。為什麼呢？我們都知道，密法的殊勝加持完全來自於上師。如果依止的是具德上師，那當然很好；如果依止的是假的上師的話，那就永遠沒有辦法解脫了。在末法時期，假的上師並不少，如果我們遇上並依止了他，那就非常麻煩。
學佛要想成就，最主要的是改變自己的心相續，特別需要有智慧的信心。藏人有種說法：一個人拜一百位上師，這樣他幾乎沒有辦法成佛；另一個人只跟著一位根本上師修行，信心很穩固、很堅定，這樣他成佛就很快，這就是智慧的信心。這就像挖井求水：找准地方後專心挖一口井，比起到處找、到處挖、挖幾下又換一個地方，哪種方法更為有效？我們自己好好觀察。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。
感恩上師三寶！
上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用
十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
藏文
色貢白瑪記比嘎切尼
阿融龍丹龍里美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙
漢意
極樂剎土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥
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