《大圓滿前行引導文》22

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天我們學習到【餓鬼之苦】，今天我們學習【旁生之苦】和【人類之苦】。

我們首先來簡單的複習一下【餓鬼之苦】。餓鬼，顧名思義，飢餓之鬼，即時刻感受飢餓之苦的眾生。這類眾生最大的痛苦，就是由於往昔業力之故而時時刻刻感受著飢渴之苦。他們的飢渴，在餓鬼道，有多重原因，比如外境上無法找到飲食、脖子太小無法下嚥、或者下嚥之後火燒火燎。但是，這些都是表面的原因，真正的原因是前世的貪心惡業的果報。

餓鬼的種類，可以分為隱住餓鬼和空遊餓鬼兩種。無論是何種，都時刻感受著飢渴大苦。想想我們自己，俗話說“人是鐵飯是鋼，一餐不吃餓得慌。”我們連一餐不飲食也難受，一天一周不吃更是不得了。更何況是餓鬼，長年累月都無飲食呢？就像哲大日尊者所看到的那位餓鬼，十二年之久沒有任何飲食。這種飢渴，實在是我們無法想像的。

因此，我們在了知餓鬼之苦之後，應對自己離開了餓鬼道而生起稀有難得想，對時刻感受痛苦的餓鬼生起慈悲之想。同時，應該珍惜當下的珍寶暇滿人身，勇猛精進的行持善法，實修解脫之法。

對於餓鬼之苦，我們不能浮皮潦草的讀一讀文字、草草想一想就結束，而應想丹真絨布上師所講的那樣：我們不能把自己當做旁觀者來看待餓鬼之苦，而應觀想我們自己正在感受餓鬼之苦，進而生起切身感受。

實際上，外加行應以打坐來觀修，採取觀察修和安住修輪番交替的方式來進行。

旁生屬於三惡道之一，與人、天、飛天相比，也感受著更多的煩惱和痛苦。

傍生之苦分二：海居傍生、散居傍生

中國古代，將旁生稱之為“畜生”，但是目前我們不太適宜稱呼為“畜生”，因為隨著​​時代的變遷，“畜生”一詞多帶有貶義、傲慢之心。而且，事實上，“旁生”一詞也能更準確的表達出該類眾生的狀況。

海居傍生：一望無際的大海中，魚、鯨、螺​​、龜、蝦等如酒糟般密集一處，其中長蛇、鯨等大動物的身量可以繞須彌山數週，小動物則如微塵或針尖一般。大的傍生吞食小的傍生，小的徑直刺入大的身體蝕食它們，每一個大的動物身上都有許多小的含生築窩居住蝕食它。有的生在無有陽光的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，非常痛苦。因為極為愚癡的緣故，不了知任何取捨之處，處於無邊的痛苦之中。

散居傍生：雖然生在人間天境，但只是感受愚昧和被役使的痛苦。如龍王遭受大鵬鳥的威脅及降臨熱沙雨的危害，這些傍生愚癡、呆笨、野蠻、具毒等非常可憐。

尤其是人間傍生，無有主人飼養的野獸等恆時處於恐怖、畏懼之中，即便吃一口食物也難得安穩。它們遭受互相噉食，或被獵人捕殺，或被猛獸吞食等眾多危害。如鷂鷹吃鳥雀，鳥雀吃小蟲等都表明它們恆時唯造互相殘殺的惡業。又獵人們精通傷害殘殺這些眾生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火箭等，瞬間便可以使它們喪命。有些傍生因為自己身體上所長的角、毛、皮等而遭殺，如為了珍珠採海貝；為了牙骨殺大象；為了獸皮殺老虎、豹子、水獺以及狐狸等；為了麝香殺獐子；為了獲取血肉殺害野牛、野馬等等。這些動物自己的身體反而成了送命的因，真是痛苦至極。

主人所養的傍生：因為愚癡呆笨，屠夫手持刀劍來到了它們面前時，它們只是眼睜睜地看著，絲毫也不知道逃避。還要感受如擠奶、馱運、閹割、穿鼻、耕地等眾多役使痛苦，馬牛等背上雖已傷痕累累，仍然馱運貨物，被人騎使。走不動時它們的主人就用鞭子抽打，或用石頭打擊，根本沒有想過它們也有疲勞和病痛。許多犛牛、山羊、綿羊從小到老一直被主人使用，老的時候或被主人宰殺，或被賣給別人，無論如何都將被宰殺，自然死亡的幾乎沒有，感受無法想像的痛苦。看到遭受這樣痛苦的眾生時，當詳細思維，觀想如果自己遭受這種痛苦，那將如何感受。應該對生於傍生處的眾生生起悲心，自己若有飼養的傍生，應仁慈愛護它們，甚至蟲蠅及細微含生以上無一不有苦樂的感受，所有這些傍生也無有一個未做過自己的父母，應當對它們生起慈悲心。以圓滿加行、正行、後行而修持。

由上可見，旁生之苦非我們可以想像。但是，我們也常可以聽到一些人說“要是我是一隻鳥就好了，可以自由自在的飛翔！”在他看來，鳥等旁生很快樂。事實上，這只是我們的一己之見而已，因為我們不是鳥，而想像認為它們很快樂。

我們也看到，很多人飼養寵物狗等，每當看到自己喜歡的寵物的時候，常常生起歡喜心，根本不覺得旁生有什麼痛苦。這些都是沒有如理思維，只顧“自己之樂”的結果。實際上，如前行所言。

由此可見，不管是投生在三惡趣中的任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量也是多不可數，程度也是無比劇烈，時間也是極其漫長。更悲慘的是，三惡趣的有情由於愚昧無知、無有正法光明致使所作所為仍舊逃不出惡趣的因。一經生到惡趣後，就很難再有出頭之日，也可以說要想再度解脫實在是難之又難。

因此我們需要好好懺悔往昔惡業，如理認真的思維旁生之苦，對於我們已經獲得了暇滿人身生起稀有之想，並努力修持解脫道。

我們自相續中在今生或他世一定積存了許許多多轉生惡趣的罪業，所以現在就務必要誠心誠意努力懺悔以往所造的惡業，立誓今後絕不再犯。並且對生在惡趣中的有情生起強烈的悲憫心，一邊發願“將自己三世所積的一切善根迴向給淪落惡趣的這些眾生，但願它們能早日脫離惡趣”，一邊思量發心：我如今幸運地遇

到了大乘正法，有了行持成辦自他二利正道的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣的所有眾生到清淨剎土，願上師三寶加持我獲得這樣的能力。並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根迴向眾生。

於上述道理，我們要以迴向等三殊勝攝持來實地修持。如果有人想：生在三惡趣中的的確確是痛苦的本性，可是善趣該是安樂幸福的吧？實際上，善趣也同樣無有快樂可言。

丹真絨布仁波切反復強調，對於六道之苦，我們千萬不能作為旁觀者來對待，而應將自己觀想為正在感受這些痛苦的眾生，從而對六道之苦生起切身感受。

這一點至關重要。只有這樣才能逐漸將法融入我們的心。

人道，也是充滿了痛苦的。

人道之苦分為：

戊四（人類之苦）分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

己一（三大根本苦）分三：一、變苦；二、苦苦；三、行苦。

庚一、變苦：

現在的人們所擁有的片刻快樂也是瞬息萬變，可以說轉眼間就會變成痛苦。比如說，本來食用對身體有利​​的飲食以後，正當覺得吃飽喝足、心情愉快的時候，沒想到胃腸裡生了寄生蟲，突然染上了嚴重的浪踏病，痛苦不堪。正當快快樂樂的時候，忽然間，怨敵趕走了家畜、大火燒毀了房屋、病魔纏身或者聽到別人的惡語中傷等等，頃刻之間就會樂極生悲。從這一點來說，在這個生死輪迴中，表面擁有的安樂、幸福、名譽，其實都沒有一絲一毫的恆常性、穩固性，終究離不開痛苦。因此，我們一定要對輪迴生起厭惡之心。

所謂變苦，簡單的說就是六道中所擁有的快樂，是暫時的、無常的、遷變的，沒有恆常之性。快樂會剎那變成痛苦。比如我們吃飯，看到好吃的飯菜，我們吃一點，覺得非常好吃，非常快樂，但是如果再多吃的話，這種“快樂”也會變成痛苦。

庚二、苦苦：

所謂的苦苦，是指前面的痛苦還沒有煙消雲散，後面的打擊又接踵而至，可以說一波未平，一波又起。比如說，麻風病還沒有痊癒又生毒癰，毒癰還沒有好轉又生瘡；父親不幸逝世，緊接著母親又撒手離去；被怨敵搶劫一空，又加上心愛之人命歸黃泉。在這個輪迴中，無論是生在任何地方，都唯有以苦上加苦而消磨

時光，連一剎那安安穩穩、快快樂樂的機會也沒有。

庚三、行苦：

現在我們這些自以為安樂的人們，表面看起來好像沒有親身受苦，但實際上也絕沒有擺脫痛苦之因，比如，吃飯穿衣​​、住房受用、裝飾設宴等等這一切都可能成為造罪業的因，所作所為完全是罪惡的偽裝，這一切的後果無疑就是痛苦。

下面我們就以茶葉與糌粑為例來說明這一道理。

茶葉是漢地生長的一種植物，在播種、剪葉等一系列的過程中殺死的眾生數也數不清。從康定以下，依靠人力運上來的時候，每個人需要攜帶重達六十二卡的分量。人們將大茶頂在頭上運來，以致於前額的皮膚被磨得一干二淨，甚至到了白骨清晰可見的程度，他們仍然還在不停地運送。從康定以上，依靠犏牛、犛牛、騾子等馱運上來的時候，所有牲口都是腹背瘡傷、毛脫皮爛等。不僅在運輸過程中人畜要感受這般令人無法想像的役使痛苦，而且在經銷茶葉的時候，買賣雙方都是通過彌天大謊、不顧廉恥、發誓賭咒、背信棄義等欺騙手段或大吵大鬧來銷售的。這些商品基本上都是用綿羊毛和羊羔皮來兌換的。

這些綿羊毛也是一樣，夏季時，每一隻羊的身上蝨子及吸血蟲等含生與它的羊毛數量不相上下。當人們用剪刀剪羊毛時，這些含生大多數斷頭斷腰、內臟脫出而亡命，剩下來的也是與羊毛絞在一起，憋得喘不過氣，當然最後也只有死路一條。羊羔皮也不例外，小羊羔剛剛出生，諸根圓滿具足並有了苦樂的感受，身體正在發育成長，剛剛感受到生存的快樂之時，就立即被宰殺了。雖然是愚昧無知的畜生，也同樣渴望生存、畏懼死亡、害怕遭受氣息分解的痛苦。遭殺的小羊羔的​​母親就像死了獨子的慈母一樣悲痛欲絕，這些都是我們在現實生活中親眼目睹的事實。只要稍微思索一下諸如此類的商品買賣，我們就能清楚地認識到，僅僅是喝一口茶也已成了惡趣的因。

再來說一說糌粑，在最初開墾田地期間，地上的所有蟲類被活活埋到地下，地下的所有昆蟲被翻到地面上來，耕牛不論走到哪裡，隨之而來的烏鴉、鳥雀等都會跟在後面不停地啄食著小蟲。當灌溉田地的時候，水里所有的含生乾涸而死，旱地上所有的含生溺水而亡。到播種、收割與舂磨等時，所殺的含生也不可勝數。如果想到這些，我們吃糌粑就如同在吃蟲蠅粉末一樣。

有的人可能認為，被稱為三白三甜的酥油和牛奶等，該是無罪清淨的食物吧但事實並不是這樣。大多數小羊羔和牛犢被殺，未被殺的剛剛生下來也很難吃到一口甘甜的母乳。主人用繩子將它拴在樁子上，行走的時候兩個牛犢互相連在一起，吃一口母奶的權利也被剝奪了，而主人則從牛奶中提煉出酥油。本來，母親身體的精華是孩子生命的源泉，牛奶被奪走以後牛犢處於不死不活的​​地步。雖是體魄健壯的母牛，（因主人日日抽取其身體的精華，）到了春季時，它們從臥處爬也爬不起來，已是精疲力盡、奄奄一息。大多數牛犢、羊羔也因飢餓而死，僥倖活下來的那些也是乾癟羸弱、四肢萎縮、步履艱難、瀕臨死亡，成了拔炒棍頭一樣。可以想像，現在我們認為幸福的所有事物，包括口中吃的、身上穿的，一切財物、食品、受用都唯一是通過造罪業才得來的，這一切一切的果報最終必將要感受漫漫無邊的惡趣痛苦。因此說，現在一切表面的快樂都是行苦的本性。

可見，【苦苦】是指痛苦接二連三的發生，倒霉事不斷發生。做人就是這樣的。

古人云“百年三萬六千日，不在愁中在病中。”即是對人道之苦的生動寫照。

所謂【行苦】，是指所有我們認為的安樂也是苦的本性，也沒有擺脫痛苦之因，也沒有離開痛苦的本性。

比如，現在是夏天，很多人晚上開車外出兜風，然後車子的玻璃窗上撞死了無數的小含生，地下也碾死了很多小含生，這必定是要產生痛苦的果報的。因此，兜風的暫時快樂，根本沒有離開痛苦的本性。

對於人道之苦的實修，也因應該按照傳承祖師的方法，以打坐觀修來修持，而不是只浮皮潦草的看看文字。

在知道人道之苦之後，我們就應該策勵精進，勵力懺悔，精進修持解脫道，將自他眾生安置的究竟之地。

今天的學習到此圓滿。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥