《大圓滿前行引導文》26

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天學習了【所斷之不善業】之【身惡業】裡的【殺生】。

所謂的殺生，就是指針對某某人或某某旁生等對方，心中懷著想殺的動機而斷絕他們的命根。

其中尤為嚴重的是，殺父親、殺母親、殺羅漢，這三類殺業被稱為無間業。這種彌天大罪是在今生與來世之間不經過中陰而徑直墮入無間地獄的因。

造殺業的人，如果具足了罪業的四種分支，就必然會圓滿感受殺生的報應。那麼什麼是四種分支呢？我們舉個例子來說明，比如一個獵人獵殺野獸，首先他親眼見到一個獐子或鹿子等等野獸時，認准了這是某某野獸，這就是明確所殺的對像是眾生，也就是第一分支。

然後對這個野獸，生起想殺的動機，這是生起欲殺之意樂，也就是第二分支。之後，獵人用火箭、槍等擊中它的要害，這稱為加行採取行動，也就是第三分支。緊接著斷絕那個野獸的命根，使它身心的聚合瓦解，這叫做究竟絕斷命根，也就是第四分支。

但事實上，就算是隨喜殺生的那些人也有同樣的罪業，更何況是唆使他人殺生的人呢？換句話來說，我們必須要明白，凡是參與殺生的每一個人都將得到殺生的整個罪業，而不是殺生這一罪業由許多人平均分配。

下面繼續學習：

己二（不與取）分三：一、權威不與取；二、盜竊不與取；三、欺誑不與取。

庚一、權威不與取：

像國王之類勢力強大的人，不是依靠合法稅收而是以非法暴力強取豪奪或者動用軍隊等武力明目張膽地掠奪，諸如此類的不與取叫做強權不與取或勢力不與取。

庚二、盜竊不與取：

諸如盜賊一類的人趁著主人沒有看見而在暗地鬼鬼祟祟竊取飲食財物據為己有，這叫做盜竊不與取。

庚三、欺誑不與取：

在經商貿易等過程中，為了欺騙對方而以口說謊話、短斤少兩、非法稱斗等手段獲取對方的財物，這叫做欺誑不與取。

當前，我們中的有些人認為只要沒有親自去偷盜而僅僅以經商等欺騙手段謀取財物是沒有罪業的。其實通過爾虞我詐的欺誑手段經營，無論贏得多少利潤都與直接偷盜沒有差別。

尤其值得提醒的是，在當今時代，許多上師和僧人根本不把經商的事情看成是過患或罪惡，甚至將畢生精力都放在這上面，整天忙得焦頭爛額，還自以為精明能幹。孰不知再沒有任何事情比經商更能毀壞僧人相續的了。為什麼？你想想，經常為了做買賣而四處奔波，必然將求學參學、積資淨障等該做的聞思修行忘得一干二淨，而且也沒有求學修行的機會，更有甚者，連晚上睡覺時也一直在考慮經營的賬目，如此一來勢必會斷絕信心、出離心、慈悲心等的根本，始終身不由己地處在迷迷茫茫的狀態中打轉轉。

從前，米拉日巴尊者來到一個寺院，晚上在一位僧人家中就寢。那個僧人躺下以後心里便展開了這樣籌劃的一幕：明天殺一頭犛牛，那麼我該怎麼來銷售牲口的皮肉呢？它的頭可以賺這麼多，大腿賺這麼多也沒問題，前腿的肩胛部分也可以賺這麼多，小腿也能賺上這麼多……他將牲口里里外外的所有部位都盤算好了，整個晚上都沒有睡，除了那條尾巴以外一切都預先計劃妥當。這時天也亮了，他立刻起來進行念經禮佛、供施食子等一系列的事宜。

看到米拉日巴尊者仍然沉睡不醒，於是他便走過來冷嘲熱諷地說：“你自以為是個修行者，可是法事、誦經等什麼也不能做，還在睡懶覺。”米拉日巴尊者說：“本來我平時是不睡懶覺的，但昨天夜裡我一直在考慮如何出售那頭被殺的犛牛，沒有空出時間來睡覺，因此今天早晨才沉睡過去了。”尊者的這番話已淋漓盡致地揭穿那個僧人的醜惡內心。

同樣的，現在唯一經商的那些人，白天晚上都是考慮經商賬目，經常處於迷亂、散亂之中荒廢光陰，在死亡的時候，也只有在這種迷亂的狀態中死去。

不僅如此，而且在銷售的過程中，本來自己所賣的是低劣商品，反而油腔滑調地說：“先前某某人說給怎樣怎樣的價，但是都沒有出售，我自己買進時也是花了多少多少錢……”全是一派胡言，這就是妄語。在買賣雙方進行交易時，撒謊說自己想買某某物品而在買賣雙方之間製造不和，這是離間語；口出不遜說對方的物品太次，或者依靠負債累累的原因而吵得天翻地覆等等，這是惡語；毫無意義地評論價格太高，本來不想買也與對方討價還價等等，屬於綺語；野心勃勃想把對方的財物據為己有，這是貪心；心裡懷著把他人弄得一敗塗地，這是害心；宰殺羊隻做買賣等，就是殺生。

可見，在經商過程中，十不善業中除了邪見和邪淫以外全部已經直接具足。如果經營搞得不順利，會使自他雙方傾家蕩產，使大家深感痛苦，最終損人害己，甚至自身會落得個餓死的下場。如果搞得好，生意稍微有起色，那麼不論賺了多少也不知滿足，一直貪得無厭，就算是擁有的財產與多聞天子不相上下，他也仍舊興致勃勃從事罪大惡極的經商，就這樣在忙忙碌碌、散散亂亂之中，人生的旅途已經到了盡頭，等到臨終之時只能是手抓胸口，成為惡趣的基石。使惡業不斷增長並且毀壞自相續，沒有比經商更嚴重的了。

生意場上的人們，平時心裡裝的就是欺騙他人的陰謀詭計，總是怀揣惡念，就像刀刃、矛尖、針尖一樣與別人針鋒相對，往往都是居心叵測，完全背離了饒益他眾的菩提心，結果只能使無邊無際的惡業一增再增。

不與取也像殺生一樣具有罪業的四種分支，我們要清楚，甚至僅僅給獵人或強盜等少許口糧，也將分毫不差地得到他們所造的殺生或不與取的所有罪業。

己三、邪淫：

邪淫是針對在家人所要禁止的戒律。往昔西藏法王松贊乾布在世期間，制定十善法規中明文規定：在家人也務必要遵守人倫道德，也就是以種姓來護持，以正法嚴以律己，也就是遵循正法而守護等，禁止邪淫，一定要奉公守法，護持戒律。而作為出家人，那就必須從根本上杜絕非梵行。

邪淫的過患特別嚴重，而且對毀壞其他戒律起到推波助瀾的作用。再來說說邪淫的分類：包括男人自己出精、與他人的妻子或者別人已經付了賞錢的女人作不淨行。就算是有人身自由的女人，但是在白天、受齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、產婦未恢復以及有三寶所依的地方等進行交歡，以上這些都屬於邪淫。另外，也包括對直系親屬、未成年的少女，以及在口和肛門等非處行淫。

身為在家人，應當了解從環境、時間的角度所分的不同邪淫種類，進而一併斷除。

戊二（語惡業）分四：一、妄語；二、離間語；三、惡語；四、綺語。

己一（妄語）分三：一、一般妄語；二、大妄語；三、上人法妄語。

庚一、一般妄語：

一般妄語，就是指懷有欺騙他人之心而說的一切自性妄語。

庚二、大妄語：

信口開河地說行善沒有功德、作惡沒有罪過、清淨剎土沒有安樂、惡趣沒有痛苦、佛陀沒有功德等等，再也不可能有比這更為嚴重的彌天大謊了，因此這些被稱為大妄語。

庚三、上人法妄語：

本來沒有得地而說得地了，沒有神通而說有神通等，凡是自己沒有功德說成有功德，這一切都屬於上人法妄語。在當今年代，騙子與聖賢比起來，是騙子更為吃得開的時候，人們的思想行為很容易改變。有些人自我標榜為上師或成就者，不擇手段地誑騙坑害他人，比如有人說：“我已經見到本尊，並且酬謝供養了本尊。”或者說：“我已經看見了魔，並且消滅了那​​個邪魔。”口出此言的人大多數絕對是在說上人法妄語。

因此，我們不能隨隨便便輕信自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常熟悉、謙虛謹慎、表裡如一的修行人作為善知識，在他面前求得今生後世解脫的正法，這一點非常非常重要。有些人雖然具有世間道的一點有漏神通，但那隻是暫時的，有時候靈驗有時候不靈驗。無漏神通只有聖者才能擁有，其他人根本不具備，要得到這樣的無漏神通也有相當的難度。

上師開示：

我們現在這一世的父母和前世的父母，他們想的都是要幸福，不要痛苦。不光是我們人的父母，所有的眾生，小到一個蟲子，它也想要幸福和快樂，它不可能想要別人殺掉它，或者給它痛苦。

    沒有因是不可能有果的。那麼幸福也不可能無緣無故來的，必須要有因。那幸福的來源是什麼呢？就是十善法，有十善法的因才會有幸福的果。沒有十善法的因的話，是不可能有幸福的果的。

那麼這十善法他們會做嗎？他們肯定是不會做的，現在的眾生都是這樣。那麼眾生不想要的是什麼呢？就是痛苦。那痛苦的來源是什麼呢？就是十不善法。十不善法的果就是痛苦。這十不善法，他們自己會不會斷除呢？他們不會自己斷除這十不善法。不斷除這十不善法的因的話，能有幸福的果嗎？絕不可能有。

比如我們種青稞，種子是青稞的話，長出來就是青稞；種子是大米的話，長出來就是大米。種青稞長大米，是不可能的事情。我們這些父母想要的都是幸福，但幸福的來源是十善法，他們卻不會做；他們不想要的是痛苦，痛苦的來源是不善法，他們卻斷除不了不善法。

我們所有的母親眾生，他們沒有找到正確的路，就像盲人走荒野中一樣的，該往哪裡走，不該往哪裡走，根本就不知道。所以這些母親很可憐。我們現在大部分的學佛人都知道、都會說，所有的眾生都是我們的母親，他們現在是這麼痛苦、這麼可憐啊。光是嘴裡說可憐有用嗎？沒用的。需要我們真正的從內心裡面想到他們很可憐，從內心去幫助他們。

今天的學習到此圓滿。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥