《大圓滿前行引導文》25

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

昨天我們學習完《大圓滿前行引導文》中【輪迴過患】。

上師教言曰：

我們一直流轉在輪迴裡的內在原因是什麼？就是我執。有了我執，就有了輪迴。我執是不是父母、老師或其他人教我們的？不是。我執不需要別人教，是先天帶來的，比如小孩，生下來就想要快樂，不想要痛苦。

很多人說因為彼此間有深厚的感情所以無法分開，但是有多少人是沒有感情的呢？感情也是執著的一種存在形式，並非兩個人有感情就可以幸福快樂地生活在一起。嚴於律己，寬以待人，了知輪迴的本性並從中解脫才會得到真正的快樂。

輪迴的本質是痛苦，所謂的幸福都是暫時的，無常隨時都會到來，要好好的思維，才會有真正的體會！

雖見輪迴痛苦仍貪執，雖畏惡趣險地仍作惡，

我與如我邪道眾有情，看破放下今世祈加持。

下面我們開始學習：【因果不虛】

取捨善惡因果依教行，行為依照九乘次第上，

真知灼見於何皆不貪，無等上師足下我敬禮。

丙四（因果不虛）分三：一、所斷之不善業；二、應行之善業；三、一切業的自性。

眾生以各自所積累的善惡之業為因，而轉生到輪迴的善趣惡趣當中。實際上，輪迴是由業力所生、由業果所成，上升善趣或下墮惡趣並沒有其餘作者，也不是由偶爾的因緣所生。為此，我們務必隨時隨地觀察善不善的因果規律，悉心畢力止惡行善。

丁一（所斷之不善業）分三：一、身惡業；二、語惡業；三、意惡業；四、十不善業之果。

戊一（身惡業）分三：一、殺生；二、不與取；三、邪淫。

己一、殺生：

所謂的殺生，就是指針對某某人或某某旁生等對方，心中懷著想殺的動機而斷絕他們的命根。 （殺生也有多種類別，）諸如：將士奮戰沙場擊斃敵方，是在嗔心的推動下而殺生的；貪圖飽餐野獸肉、穿戴野獸皮而令其喪命，是由貪心的驅使而殺生的；由於不明善惡因果或者像外道一樣認為殺生是善業等，是受痴心的牽引而殺生的。其中尤為嚴重的是，殺父親、殺母親、殺羅漢，這三類殺業被稱為無間業。這種彌天大罪是在今生與來世之間不經過中陰而徑直墮入無間地獄的因。

現在我們當中有些人認為，只要自己沒有親自動手殺生，我就不會有造殺生的罪業。但一般來說，無論層次高低、力量強弱我們每個人都無一例外，在腳下踩死細微含生的罪業根本數不清。

特別值得一提的是，當今有些上師和僧人親臨施主家的時候，那些施主便宰殺家畜、烹調血肉供養他們。這時，僧人們對殘殺眾生之舉既沒有一絲一毫的追悔之心，也無有一點一滴的惻隱之情，只是貪愛血肉的美味，開心地大吃大喝，這樣一來，施主和福田將無任何差別地獲得同等殺生罪業。那些大人物、大官員們無論到哪裡，都因迎請款待他們而殺害無數的生命。那些富翁們的牛羊無論有多少，衰老的時候幾乎個個都免不了被宰殺的命運，自然死亡的也就只有一兩個，因此殺生不計其數。到了春季，蟲蠅、螞蟻、魚兒和青蛙等被牛羊連同草料一起吞進肚里或者前蹄後蹄踐踏而喪命，包括在馬糞牛糞中死亡的含生也是數不勝數，這些殺生的罪業也將一併落到它們主人的身上。

特別是，與牛馬等其它牲口比起來，羊更是無盡罪業的來源。作為羊隻本身，要以小蛇、青蛙、鳥蛋等所有微小的含生為食。在春季人們進行毛紡的時候，每隻羊的背上大約有十萬生靈全部喪命；冬季產羊羔時，有一半的羊羔剛剛出生便被宰殺，所有母羊在精華沒有耗盡之前，就是被用來擠奶或哺育羊羔，一旦老朽不中用的時候就會被宰，皮肉被主人享用。而所有的公羊無論到哪裡都只有死路一條。羊身上長蝨子時，每隻羊背上大約一億含生會喪命（剪羊毛殺生）。因此，擁有一百頭以上羊隻的主人必將墮一次地獄。

再看看依靠女人所造的殺業：所有女子長大成人，在與別人訂婚以後，對方奉送聘禮、結婚迎娶等時候要宰殺無數的羊隻。從此之後，女人每次回娘家的時候，家人也一定要殺一個眾生來款待她，而且親友們在宴請她的時候，如果擺上其他的食品，這個狡詐女人好像一點也不滿意，似乎不會張開嘴動動腮來吃，假設宰殺一隻肥肥的羊，將羊的胸脯、腸子等放在她的面前，這時候再看紅面羅剎女，二郎腳一蹺，掏出小刀開始津津有味地吃了起來。第二天，背著血淋淋的全牲肉[全牲肉：指牛羊肉腔]，好像獵人返家一樣回去了。每次回家都是空手而來、滿載而歸，真比獵人還厲害。

那麼，兒童們又是怎樣造殺業的呢？這些小朋友在遊戲玩耍的時候，在看見或者沒看見當中所殺的生命，數也數不清，甚至在夏季手裡拿牛鞭或皮鞭等抽打大地的時候，打死的含生也是不計其數。

可見，我們這些人有多麼殘忍，就是這樣以殺生的事務來過日子，簡直和羅剎一樣慘無人道。

母牛，一生為人們所使用，為人類提供牛奶，如同父母親一樣養育我們，可謂恩深似海，可是我們又是怎樣對待它們的呢？就是將它們殺了，喝它們的血，吃它們的肉。想到這些，人類簡直比羅剎更狠、更惡。

造殺業的人，如果具足了罪業的四種分支，就必然會圓滿感受殺生的報應。那麼什麼是四種分支呢？我們舉個例子來說明，比如一個獵人獵殺野獸，首先他親眼見到一個獐子或鹿子等等野獸時，認准了這是某某野獸，這就是明確所殺的對像是眾生，也就是第一分支。然後對這個野獸，生起想殺的動機，這是生起欲殺之意樂，也就是第二分支。之後，獵人用火箭、槍等擊中它的要害，這稱為加行採取行動，也就是第三分支。緊接著斷絕那個野獸的命根，使它身心的聚合瓦解，這叫做究竟絕斷命根，也就是第四分支。

再拿宰殺被人飼養的一隻羊來說，首先主人家告訴僕人或屠夫要殺一隻羊時，明確地認知所殺的眾生是羊，已經具足了第一分支。他們心裡有了要殺某隻羊的念頭時，就說明已生起殺心的意樂，這樣就具足了第二分支。那個屠宰者拿著一根繩子前去捉住將要殺的那隻羊，隨即把它翻倒在地，再用皮繩將它的前蹄後蹄捆得結結實實，接著又用細繩勒住它的嘴唇等[用繩子將牲畜的口鼻周圍緊緊纏繞使它閉氣。 ]，這就是在採取殺生行動，已經具足了第三分支。這時，只見那個眾生帶著氣息分解的強烈痛苦，內外呼吸都已經中斷，瞠目直視，眼淚汪汪，屍體被拽到室內時，這就是究竟斷絕命根，已經具足了第四分支。緊接著再看，主人用鋒利的刀子剝皮時，那個牲口的肌肉還在一陣陣地顫動，這說明當時能遍的風還沒有完全消盡，所以和活著一模一樣。這時主人又立即將鮮肉放在火裡燒烤，或者放在爐灶上燉煮，然後開始大模大樣地吃起來。如果想到這些，生吞活剝有情的那些人簡直與兇殘暴虐的猛獸沒有兩樣。

當前有些人生起殺害某一眾生的想法或者口中也說諸如此類的話，雖然他們的殺生行動沒有得逞，但是已經具足了知對境眾生和生起欲殺意樂的兩種罪業分支。儘管沒有圓滿正行那樣的罪業嚴重，可是如同鏡中映現影像一樣，罪業已經染污了自相續。而且還有人認為除非是自己親手殺以外，只是唆使別人殺生的人並沒有罪業，或者認為雖然有罪業也是微不足道的。但事實上，就算是隨喜殺生的那些人也有同樣的罪業，更何況是唆使他人殺生的人呢？換句話來說，我們必須要明白，凡是參與殺生的每一個人都將得到殺生的整個罪業，而不是殺生這一罪業由許多人平均分配。

很多人說，自己不殺生，吃一點肉沒有多大的過失，這是自欺欺人、非常錯誤的行為！

索達吉堪布教言：

吃肯德基、麥當勞獲得多少殺業？凡參與殺生都將得到殺生整個罪業，並不是這一罪業由許多人均分。如：十人吃飯點一條魚，殺魚的罪業不是由十人分攤而是每人都有殺一條魚的惡業。 《俱舍論》說“軍兵等為同一事，一切人均如作者。”一百人軍隊殺一人，每人都有完整的殺人罪業。 （作功德也如此）很多罪業是連在一起的。肯德基、麥當勞據09年統計，麥當勞120多個國家超過3萬家連鎖店，全世界一天顧客就有5000多萬人；肯德基在80多個國家11000多家分店。連鎖店共同發願：“我們做的炸雞是最優秀的。（肯德基）”“我就喜歡。（麥當勞）”目標是一致的，你在那裡只要吃一次，就和全世界所有連鎖店的殺業連在一起。還敢不敢吃？每天要殺幾千萬眾生，到現在近五六十年不斷殺生。你若到那裡就算只吃一個雞腿，恐怕永遠也得不到解脫。

佛陀在《涅磐經》中說：“夫食肉者，斷大慈種。”眾生包括牛、豬等都曾經做過我們的父母，我們卻心安理得、津津有味地吃他們的肉，真的沒什麼慈悲心。慈悲心是大乘佛教的基礎，連慈悲心都沒有了，還談何修行成就？

佛陀在《楞嚴經》中還說到：“食肉者，所求功德，悉不成就。”戒律是功德之母。如果我們一邊很重視做善事，不斷積累功德，另一邊卻在吃肉，沒有守好不殺生的戒律。這樣的話，所做功德都會漏光的。

吃肉還會增長貪嗔癡的習氣。吃肉的人，會更加容易邪淫，更加容易生氣，更加容易愚癡。而且，現在很多動物身上都有毒素，吃了對人的身體不好。從密法而言，無論吃什麼肉，對於氣脈的修持都沒有好處。

極少數大成就者可以吃肉，那是因為他們有能力將有緣眾生的神識直接超度到淨土。一般人做不到，那就請謹慎因果，不要拿自己的解脫來開玩笑。

還有人問，雞蛋能不能吃？牛奶能不能喝？其實雞蛋也屬於葷腥類食物，吃了對修行沒有好處。如果吃了已受精的蛋，那就等於殺生了，很不好。即使不屬於這種情況，現在很多養殖者為了讓雞多生蛋，採用了很多非常殘忍的做法，使那些雞痛苦不堪，我們還忍心吃它們下的蛋嗎？

雖然對牛奶的要求沒有那麼嚴，但如果​​不是治病、營養調配等特殊需要，能盡量不喝是最好的，畢竟是喝了人家身上的精華，其實也是不夠慈悲的。

總的來說，吃肉的話，對這一世也好，對下一世也好；對世間法也好，對出世間法也好，只有無窮無盡的害處，沒有一絲利益可言。明白道理後，真正相信因果的話，馬上就不敢吃肉了。有些初學者暫時戒不了，那就逐步減少吃肉，不要再吃海鮮。無論如何，都需要下定決心，虔誠地懺悔、好好地發願，祈禱諸佛菩薩加持自己能夠逐漸減少吃肉，盡快完全吃素。如果只是平平淡淡地想一下“我不吃肉”，這樣是不夠的，最好就是要在心裡立下堅定的誓願：“無論怎樣，我從此以後絕不吃肉”。通過這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，是很有功德的，諸佛菩薩一定會加持，行者的事業和修行都會越來越順利圓滿的。初學者最起碼應該發願在一年里三個月或者半年不吃肉，至少初十、二十五、三十、神變月等殊胜日子裡不吃肉。

不吃肉其實是和不殺生的戒律息息相關的，所以，我們簡單講講五戒和菩薩戒的內容。

居士五戒，是佛陀對佛教徒的最基本要求，即：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。我的弟子，最低限度必須做到“不殺生”，不然，肯定無法成就，而且下一世沒有辦法得到暇滿人身。至於喝酒，我開許你們在特殊情況下可以喝一點點。怎樣算特殊情況呢？是指因為單位應酬的需要而被迫地喝一點點，當然絕不可以喝醉，而且也不能有貪圖美酒的念頭。

僅僅心裡隨便想一下這五條戒，沒有多大功德，最好就是能夠受持五戒，至少受持其中一條或幾條。怎樣受戒呢？跟前邊所說的“不吃肉”類似，心裡立下堅定的誓願：“無論怎樣，我從此以後絕不犯戒”。這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，很有功德。

之前也有不少弟子問過如何受菩薩戒，那最好是將內加行的“發菩提心”修好了，再在上師或皈依境等面前受持、發願。

《前行引導文》今天學習到此。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥