頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
之前我們學習了【輪迴過患】之【地獄痛苦】
八熱地獄、八寒地獄，共有十六個，再加上近邊地獄和孤獨地獄，合計起來有十八個，這就是通常所說的“十八層地獄”。
我們應當深入細緻地了解這些地獄的數目、壽量、所受的痛苦以及轉生到此的原因等等道理，反复思維並如此的去觀想，當自己處理那樣的環境會是怎麼樣的痛苦感受。
進而對生在地獄中的有情生起悲心，並且千方百計竭盡全力使自他一切眾生從此之後不墮地獄。
否則，僅僅是浮皮潦草地聽一聽佛法，便置之不理，而沒有腳踏實地加以修行，只會變成傲氣十足的佛教油子之因，而成為聖者呵責、智者羞辱的對象。
誠如龍猛菩薩所言：“即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，亦能生起怖畏心，何況真受異熟果？”
對於有善根的人來講，就算見到地獄的繪圖、聽到地獄的痛苦、憶念地獄的情景、讀誦地獄的描述，也會特別害怕，毛骨悚然，更何況是去親自感受那些痛苦了？
因此，我們今後對因果一定要取捨謹慎，聞法之後，要踏踏實實去修持，不要有什麼傲慢心。
下面進入今天的學習：戊二（餓鬼之苦）分二：一、隱住餓鬼；二、空遊餓鬼。
己一（隱住餓鬼）分三：一、外障餓鬼；二、內障餓鬼；三、特障餓鬼。
索達吉堪佈在講《前行》時這樣宣說：我們隨時都要觀察：墮三惡趣的因是什麼？自己造了沒有？那麼墮餓鬼的因是什麼呢？
《成實論》 雲：“於飲食等，生慳貪心，故墮餓鬼。”對飲食、財物等生吝嗇和貪心，就會墮入餓鬼。
《正法念處經》雲：“一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處。”除了貪心和吝嗇，此處又加了個嫉妒心。
人與人交往的過程中，這些心態很容易產生，所以下面講餓鬼的痛苦時，希望大家對照自己進行觀察。
庚一、外障餓鬼：
此類外障餓鬼甚至在數百年之中連水的名稱也沒有聽過，整日飢渴交迫，經常為尋找飲食而四處遊蕩，結果也是一無所獲。有時候看到遠處有清清流淌的碧綠江河，以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，異常痛苦同時又疲憊不堪，踉踉蹌蹌地走去，可是到了近前，所有的水已乾無一滴，僅僅剩下河床，於是它們感到萬分苦惱。有時候遠遠望見果實累累、鬱鬱蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去，當到了跟前時所有的樹木已乾枯成了樹幹。有時候，看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前時，卻遭到許多全副武裝的看守用兵器毆打、驅趕，真是說不出的痛苦。對於這些餓鬼來說，夏季月亮也顯得火燒火燎，到了冬季感到太陽也是寒氣逼人、清清涼涼，實在是受盡了折磨。
很久以前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼吝嗇的毒氣，感覺口乾舌燥。看見一座鐵城的大門前有一個令人不寒而栗的黑面紅眼餓鬼，便急不可待地問：“哪裡有水？”
他的話音剛落，居然集來了一大群形似燒焦樹幹的餓鬼。它們爭先恐後地祈求說：“無比尊貴的大師，你行行好，給我們一點水吧。”
尊者說：“我也得不到一滴水，同樣在求水，你們到底是誰呀？”
它們可憐巴巴地回答說：“我們自從投生在這座山谷以來已經有十二年了，可是到今天才聽說水的名字。”
庚二、內障餓鬼：
這類內障餓鬼嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海裡的水，怎奈水卻無法流進它們那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間已被口中的毒氣一掃而光。就算是有一星半點的水進入了咽喉，也滿足不了它們那大如盆地的腹部。即使腹內稍稍有一點飽的感覺，在夜晚期間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等所有內臟，是何等的痛苦。當它們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體卻難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點。
庚三、特障餓鬼：
在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地噉食著大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現裡面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮嚀萬囑咐：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給它們。”說完美女餓鬼就出去了。於是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵鎚，尊者接著拋給剩下的兩個餓鬼，食品到了它們的手中，一個變成了她自己的肉，另一個成了膿血。
正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：“我不是囑咐您不要給它們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？”
尊者不解地問：“它們與你究竟是什麼關係？”
她一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！”
尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裡的？”她說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好。”
尊者說：“我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？”於是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。
第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。
於是便告訴丈夫說：'我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。 '可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：'在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？ ’
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：光頭怎麼不吃鐵鎚呢？
當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：你是不是沒有將美味佳餚交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？她妄言回答：我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！
此外，我讓僕女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到三十三天。
您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒說：'我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。 '告訴她斷除非法的惡業，改過自新。 ”
美女餓鬼稍稍停頓一下又說：“如果她不相信，就告訴她：'你父親生前的房間裡有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作迴向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。'”
還有一則實例，哲達日阿阇黎出遊時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對他苦訴：“我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說'如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了'。”
哲達日為難地問：“你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？”餓鬼滿有把握地說：“絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種醜相的餓鬼。”
哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。於是轉告了它妻子的口信。
那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：“我背井離鄉流浪到這裡雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，眾多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。”
如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受著以飢渴為主各種各樣的痛苦。對於這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生為餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝嗇和阻礙他人布施的慳吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。
索達吉堪佈在講解《前行》時講到：《定解寶燈論》中也說過，初學者修行時要觀察修，不能閉著眼什麼都不想，應該學會思維。
比如觀餓鬼痛苦時，要先從理論上認識，相信世間上有一個餓鬼世界，它們或在旁生里，或在空中，或在地下城市中； 然後再了解它有什麼痛苦，以何因而轉生於此；最後願自他一切眾生斷除這些業因，尚未轉生為餓鬼的永遠不要轉生，已轉生為餓鬼的，隨時隨地要為它們念經迴向，哪怕倒一點點剩飯，也應念觀音心咒加持，以悲憫心觀想成千上萬的餓鬼都能得到。很多古賢大德經常如此，這是非常有必要的！
己二、空遊餓鬼：
空遊餓鬼包括妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等等。這些餓鬼始終都處於提心吊膽、擔驚受怕以及恍恍惚惚的錯覺狀態中，經常居心不良，懷有歹意，精勤於害他的惡業，他們死後的下場多數都是立即墜入地獄等惡趣的深淵。
尤其難忍的是，這些餓鬼不管生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸樑自盡等途徑橫死的，每隔七天，它們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。它們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，結果卻使他們重病纏身或者精神瘋狂等遭受不幸。
瑜伽士們做詛燒拋儀軌時，這些餓鬼被鎮壓在地下黑咕隆咚的地方長達數劫，或者被燒在作火施的烈焰中，有時候咒師們拋撒驅邪芥子或石子，使這些餓鬼的頭顱裂成百瓣、肢體斷成千截而粉身碎骨。他們時刻都擺脫不了痛苦，也同樣要感受一般餓鬼所感受的冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的苦惱。
有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象遭受各種意想不到的痛苦。因此，我們應當懷著一顆慈悲的心腸觀想，但願自己能代受那些餓鬼的痛苦，圓滿具足加行、正行、後行來修持。
索達吉堪佈在《前行》中講，在一切事物中，了脫生死最重要。而若想了脫生死，就先要認識輪迴的痛苦，認識之後，再想辦法不墮入惡趣。如同一個人要開車去某地，之前應打聽好路上的險阻，知道哪裡有坑、哪裡有懸崖，路過的時候一定要當心。
我們修解脫道也是如此，要先弄清楚輪迴的險地，然後想辦法盡量避免，這樣才能順利抵達目的地。
無論轉生於餓鬼哪一處，都要遭受以飢渴為主的各種痛苦。對於這種情形，我們應當誠心觀修，悉心思維：“我們這些人，哪怕僅僅沒有吃早飯，便會覺得特別痛苦，那如果真的生在長年累月連水的名字也聽不到的地方，又將如何面對呢？
而投生為餓鬼的主因，就是自己一毛不拔的吝嗇和阻礙他人布施的慳吝，想必我們每個人以往都造過，既然如此，現在必須要下定決心，盡己所能地懺悔、布施，絕不能轉生到惡趣中去。 ”
對於以上道理，大家要圓滿具足三殊勝而誠心誠意觀修。也就是說，前行時要好好發菩提心；正行時，或者觀想餓鬼的痛苦及轉生之因，或者思維自己轉生為餓鬼怎麼辦，或者憶念如今無數老母有情正在餓鬼界感受痛苦，對它們應該生起慈悲心……諸如此類的許多內容都可以觀；後行時，將這一座的觀修功德迴向一切眾生。
上師仁波切講：除了心以外，沒有這個世界。一切唯心造。大乘佛法最高境界來講，萬法都是自心的幻化，這些餓鬼也不例外。
因此，真正能傷害自己的，並不是外在的鬼魔，而是內在的我執。寂天菩薩也說：“世間諸災害，怖畏及眾苦，悉由我執生，此魔我何用？”
世間一切災害、恐怖、痛苦，全都是從我執而生，我執是最可怕的魔王，正是因為它，我們才會被鬼魔所害。因此，修行人應該對付的，不是那些餓鬼，而是根深蒂固的我執。
總而言之，在這個世間上，有無量無邊的內障、外障、特障餓鬼，也有不計其數的妖魔鬼怪，它們都在感受難忍的痛苦。
我們了知之後，應懷著一顆慈悲心，發願代受這些眾生的痛苦，並儘量對它們給予幫助。哪怕你吐口水時，念一句觀音心咒，也是極大的布施。
就像夏天在草地上倒點飲料，不知不覺就會聚集無數螞蟻一樣，我們平時吐口水、倒洗臉水，也會招來大量的餓鬼，此時若以善心念些觀音心咒迴向，雖然水比較髒，但也能令其得到利益，而不會互相爭奪、傷害。
這些行為看似微小，但每個人都值得努力。
不管怎麼樣，對已墮為餓鬼的眾生，我們一定要觀悲心，同時，自己應盡量斷除餓鬼之因。其實所謂的修行，就是在行為上一點一點轉變，而不是成天說些大話，或者在空中飛來飛去。因此，對於以上這些道理，大家應圓滿具足加行、正行、後行來觀修。
為遣除處於地獄餓鬼等處的老母有情正在經年累劫的感受飢渴難忍之苦，至尊丹真絨布上師觀察開許，在全國師兄及佛子中發起億（次）超度施食煙供大共修。
作為佛弟子的我們應以清淨心慈悲心菩提心積極參與到這次共修中來，以解一切六道諸悲客之老母有情的經年飢渴大苦，遣除違緣障礙，解冤釋結，積累殊勝資糧，成就無上菩提。
今天的學習到此圓滿。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。
感恩上師三寶！
上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用
十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
藏文
色貢白瑪記比嘎切尼
阿融龍丹龍里美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙
漢意
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十明學院講修汲蜜忙
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