《大圓滿前行引導文》16

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！

首先複習昨天才學習的內容：

丙二（壽命無常）分七：一、思維外器世界而修無常：

由眾生共同福德所形成的四大洲、須彌山、天界、鐵圍山等外器世界，雖被認為是堅不可摧、牢不可破，存留的時間長達數劫，但它們也是有為法，沒有一個恆常不變的，最終必將因七火一水而毀於一旦。

二、思維內情眾生而修無常；

上至非想非非想天（有頂）、下至無間地獄，沒有一個能逃脫死亡。如《解憂書》雲：“地上或天間，有生然不死，此事汝豈見，豈聞或生疑？”

丹真絨布上師開示：

我們平時散亂、修行不夠精進，是因為沒有修好壽命無常的緣故。正如佛陀所說：“一切足跡中，像印為第一；一切思惟中，念無常第一。”所有眾生里面最好的腳印是大象的腳印，因為大像一般不會走懸崖或者危險的地方，所以哪怕是盲人跟著大象的腳印走，也不會出問題。同理，所有概念裡面最好、最保險的就是壽命無常的概念。

今天開始學習：三、思維殊勝正士而修無常；四、思維世間尊主而修無常；

丁三、思維殊勝正士而修無常：

在此賢劫中，以往出世的勝觀佛、寶髻佛等七佛 [毗婆屍佛（即勝觀佛）、屍棄佛（即寶髻佛）、毗舍浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。]，及其不可思議的聲聞、緣覺、阿羅漢眾眷屬，雖然曾經以三乘佛法利益無量無數的所化眾生，可是如今只剩下釋迦牟尼佛的教法，除此以外諸佛都已趨入涅槃，他們的教法也依次隱沒。在現今的這一教法中，儘管各大聲聞及其五百阿羅漢眷屬眾也曾紛紛現身於世，但他們同樣都依次於法界中趨入無餘涅槃。

此外，在印度聖地，曾經出世過具足地道功德、眾多神通、無礙神變、結集經教的五百阿羅漢，及二勝六莊嚴 [二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。]、八十大成就者等等，然而如今已無一人在世，僅有記載他們出世情況的傳記留在人間。

在藏地雪域，鄔金第二​​大佛陀廣轉成熟解脫法輪時，出世了君臣二十五大成就者、耶瓦八十大成就者等，之後又湧現了舊派（寧瑪巴）的索宿努三師 [舊譯密乘中最早的三位佛學家的合稱，即索·巴協旺丘，宿·釋迦窮乃和努欽·桑傑巴協。]、新派的瑪爾米塔三師 [塔波噶舉派創始人瑪爾巴譯師，米拉布衣師和塔波醫師三人的合稱。]等不可思議的智者及成就者。他們大多​​數都已經證得成就果位，可以自由自在地駕馭四大，示現有實變為無實、無實變為有實等離奇之神變，火不能焚、水不能溺、土不能壓、不墮險地，完全遠離了四大的損害。

例如，米拉日巴尊者在尼泊爾的尼祥嘎達雅山洞中禁語而住，當時來了許多獵人。他們問：“你是人還是鬼？”尊者一言不發，一直端坐著凝視虛空。於是乎這些獵人開始向尊者放射大量的毒箭，然而都沒有能夠射中，接著他們又將尊者拖到水中、丟下深淵，可是尊者卻縱身向上依然返回到原地安坐。最後獵人們在尊者的身上堆積木柴點火，火卻怎樣也燒不起來。

儘管曾經出世這樣的大成就者委實不乏其數，但最終他們都顯示了無常的本性，現在僅有傳記留存而已。我們這些人以往昔惡業為因，被惡緣之風所吹，由惡劣習氣相連，心相續依靠四大假合的不淨肉身，無法確定這一虛假的身體於何時何地毀滅，因此從現在起三門應當策勵行善修福。一邊這樣觀想一邊修行。

前面講了器世界和有情世界都是無常，此處說尤其是大成就者，高僧大德等無與倫比的聖者，一切獲得自在、地水火風駕馭自如，但也做不到與世長存，長生不死，我們凡夫人就更不用說了。所以為了這個虛幻的身體獲得實義，我們從現在開始，一定要觀修死亡無常，三門策勵行善修福。

丁四、思維世間尊主而修無常：

壽達數劫、威德圓滿的諸位天神和仙人也不能擺脫死亡。諸如梵天、帝釋天、遍入天、大自在天等世間尊主可謂萬壽無疆，他們可以住留數劫，偉岸身軀高達一由旬及一聞距，其身所擁有的光彩甚至比日月更勝一籌，可是他們也同樣免不了一死。 《功德藏》中說：“梵帝自在轉輪王，無法擺脫死主魔。”再者，具足五種神通的天人及仙人，雖然依靠神變的威力可逍遙自在暢行空中，但是到了最後他們也無法逾越死亡的命運。 《解憂書》雲：“大仙具五通 [神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。]，能行於虛空，然而卻不能，詣於無死處”。

在這個人類世界也是一樣，財富力強高居於首的所有轉輪王，以及印度聖地的眾敬王沿襲下來的統治南贍部洲不可思議的君主，還有三巴拉王和三十七贊扎王等印度東西方地位顯赫、財產豐厚為數不少的國王雖然曾經紛紛降臨於世，(可是如今都已成了輝煌的歷史。)

在西藏雪域，自從除蓋障菩薩的化身國王涅赤贊普以來，已出世了天座七王、地賢六王、中德八王、初贊五王、幸福十三代、極樂五代等（，現在都已不復存在）。（觀音菩薩的化身）法王松贊乾布在世期間，依靠幻化的軍隊征服了上至尼泊爾下至中國的大片領域。

（文殊菩薩的化身）天子赤松德贊在位期間，也統轄了南贍部洲三分之二的領地。

法王赤熱巴巾時期，在印度恒河岸邊豎立起一塊鐵碑，作為印度與西藏界限的標誌，而且他也收服了印度、中國、格薩、達蘇等許多國家作為附屬國。從此之後，每逢新年宴會，各國使臣需要在同一天內聚會拉薩城，舉行獻禮進貢等等儀式。

儘管他們曾經擁有如此威力，然而現在這些也都成了歷史記載，除此之外無有任何留存下來。

如果思維上述的道理，那麼我們現在所擁有的住房、受用、眷屬、權勢等，自以為是何等何等的優越，但與以上諸位先賢比較起來，簡直就成了蜂巢一樣。這樣的世間欲妙又有什麼恆常性、穩固性可言呢？

我們應當深思並觀修以上的道理。

不說這些大人物，包括我們家裡的人，這些年來有什麼變化，自己也應該清楚。蓮花生大士說：「措嘉，你是否有聽過你的袓先去世？看見你的同輩及鄰居死亡？留意到你的親戚，無論老少，多已逝去？見過死屍被抬到墳場？如此，那怎麽可能死亡不會降臨到我們身上呢？如果我們對此仍無動於衷的話，解脫將遙遙無期！

學習小結：三、思維殊勝正士而修無常；四、思維世間尊主而修無常；大家要明白道理，應該深深思維，並加觀修。根登群佩在《修行教言》中也說：“無常之身無絲毫實質，今當勤修精藏勝妙法”。我們這個身體無有絲毫恆常性、穩固性，因此一定要利用它，精進修持最甚深的妙法。

丹真絨布上師開示：

隨時隨刻，死亡都可能到來。如果今天真的是我們生命裡的最後一天，這個小時真的是我們生命裡的最後一個小時，那我們要做什麼，怎麼去過？要好好地想，好好地修。我們的壽命本來就是很有限的，現在已經去了一大半了，剩下來有多少，誰都說不清楚。在剩下來的時間裡，該做什麼，不該做什麼，我們要好好想想。如果我們這一世沒有好好地修，那下一世會怎麼樣呢？人是有輪迴的，有前生後世的，這些都是有證據的，我們要為下一世做好準備，不要被“我現在還不會死，我還會活很久很久”這樣的理念欺騙，從而影響了我們的成長和發展，讓我們對修行不感興趣。

今天的學習內容全部圓滿。

感恩上師加持！

感恩傳承祖師加持！

祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。

感恩上師三寶！

上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用

十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文

藏文

色貢白瑪記比嘎切尼

阿融龍丹龍里美多意

丹真普羅波意真措尹

吞吞程松陳雷達記吙

漢意

極樂剎土色登蓮花苑

十明學院講修汲蜜忙

教法龍象繽紛蜂雲湧

戒行淨圓事業遍吉祥