頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切如母眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《大圓滿前行引導文》的聞思！
我們先複習昨天學習的內容。
昨天我們學習了【輪迴過患】之【地獄痛苦】的【八熱地獄】
八熱地獄細分：
一、復活地獄；二、黑繩地獄；三、眾合地獄；四、號叫地獄；
五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。
聞思妙法的重點，是思維，設身處地地去觀想、推導、體會、抉擇。
如果沒有思維，那麼聞思甚至背誦妙法沒有什麼意義。這是師公松吉澤仁仁波切傳授、上師仁波切親口開示、甚至反复要求的。
比如我們學習八熱地獄得分痛苦，首先是跟隨引導文的描述觀想熱地獄的環境————這些地獄的地面與周圍全部猶如打造的燒鐵一般，一經落腳就沒有絲毫的舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎，熱到極點。
我們自己要把自己放進去，放到這個環境中去感受，力求生起恐懼害怕的心。
然後是地獄眾生的形狀樣貌——身體皮膚如何的敏感、感受痛苦如何的倍增。
然後是剩餘地獄的眾生的壽命，是如何的漫長。
最後是各種折磨是如何的恐懼和血腥、殘酷。
自己經過一番詳細分析之後，到一個寂靜的地方開始【閉目觀想】：我如今已經真真切切地轉生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄之中。
又【轉念沉思】：啊！我現在並不是真正生在那些地獄裡，僅僅是內心意念，竟然那麼恐怖、那麼痛苦，而如今真正墮落於地獄中的眾生不可勝數，這些有情都是自己前世的父母，也無法確定現世的生身父母、親朋好友等許多人命終之後不墮入地獄。其實，轉生到那些地獄的主因就是嗔恨心，而我們這些人在前世和今生之中肯定造下了數之不盡的嗔恨煩惱惡業，由此後世一定會轉生到上述的那些地獄中。如今我們已經獲得了暇滿人身，並有幸遇到了具有法相的上師，聆聽了甚深竅訣，擁有了行持佛法成就佛果的機會。
此時此刻【務必下決心】：為了從今以後不轉生到那些惡趣之處，一定要鍥而不捨地努力修持。
反反复复思維上述道理。
而且，【痛悔】以往所造的深重罪惡，誠心懺悔，並【立下堅定誓願】：今後即使遇到生命危險，寧死也絕不造墮落地獄的惡業。
一方面這樣懺前毖後，一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈的悲心而發願：但願這些眾生當下從惡趣中解脫……
以上的思維、抉擇等觀察修的過程極為關鍵。
僅僅是浮皮潦草看一遍，甚至對教理倒背如流，卻沒有經過上述的如法觀察實修，將自己放進去觀察實修，把受苦的眾生看成是自己，這樣反反复复實修，直到心中對所修法生起效果，或者恐懼，或者害怕，或者厭倦，那麼修法的效果就說不清楚了。
下面我們繼續學習《前行引導文》：
己三、八寒地獄：
通常而言，八寒地獄處在中央與周圍雪山、冰川的環抱中，到處是狂風四起、暴雪紛飛，居此地獄的眾生在這種處境中赤身露體而遭受寒凍的苦難，身體上不時長出水泡，由此稱為具皰地獄；水泡破裂而形成皰瘡傷口，由此稱為皰裂地獄；有情難以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙關緊咬，由此稱為緊牙地獄；有情不斷發出呼寒叫冷的聲音，由此稱為阿啾啾地獄；有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能呼呼呼地長聲嘆息，由此稱為矐矐婆地獄；有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱為裂如青蓮花地獄；皮下之肉凍成紅色並凍裂成八瓣，由此稱為裂如紅蓮花地獄；更有甚者，凍成黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，由此稱為裂如大蓮花地獄，淪落在此地獄的有情凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬著，與之同時還要遭受寒凍之苦。因為有八種全然不同的痛苦，所以才安立了八種名稱，這些統稱為八寒地獄。
我們來看一下八寒地獄的情況：
1、地獄環境：
八寒地獄處在中央與周圍雪山、冰川的環抱中，到處是狂風四起、暴雪紛飛、冰天雪地、一片寒冷至極
2、眾生樣貌：眾生在這種處境中赤身露體，沒有絲毫可以御寒之物。
3、痛苦折磨：根據自己造作惡業的情況，遭受寒凍的苦難。從最輕的冷得“身體上不時長出水泡”，到“水泡破裂而形成皰瘡傷口”，一直到不但需要承受寒冷的折磨，“傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬”，更加雪上加霜、難以忍受。
我們試想一下，不要說地獄中遠遠超勝人間的極致冰寒，就是漢地的冬季，我們脫光衣物裸露寒風之中，味道如何？是否可以忍受？
一個心智正常的人，可能一個小時也難以忍受。
但是在恐怖的八寒地獄，不但環境惡劣、酷寒難忍，而且承受折磨的時間更加是令人絕望。
八寒地獄的壽量：二百藏升的大盆裡裝滿芝麻，具皰地獄的每一百年從中取一粒芝麻，直到將所有的芝麻全部取完，才是具皰地獄眾生壽量結束的時刻。
其餘地獄次第呈二十倍遞增，從上而下，壽量越來越長，痛苦越來越強，也就是說：皰裂地獄的壽量是具皰地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是皰裂地獄的二十倍，依此類推。
接下來，我們還是像前面那樣結合自相續而觀修這些寒地獄的痛苦，首先觀想：
如果在這個人間，寒冬季節一絲不掛赤裸裸地在外面停留短短的一瞬間，尚且也無法忍受寒冷的痛苦，假設真正轉生在那些地獄裡，又怎麼能忍受得了呢？
對於自相續的罪業，要懺前戒後，並對已經淪落到地獄中的有情生起大悲心……如前一樣具足加行、正行、後行來實修。
己四、孤獨地獄：
孤獨地獄的處所沒有固定性，痛苦也是變化不定。有的夾在山岩間，有的困在磐石內，有的凍在冰塊裡，有的煮在沸水中，有的燒在烈火內……有的眾生藏在樹木里，當樵夫砍伐樹木之時，它們的肢體被千刀萬剮等，近取蘊受盡苦難，還有些轉生為人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象，也以識蘊感受這些苦楚。
例如：大成就者卓滾朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波所見石頭內的青蛙等等。
關於雅卓耶湖的來歷，據說以前益西措嘉空行母在修行時將苯波教徒投來的一枚金幣變成為此湖，它是四大名湖之一。這一湖泊的源頭起自得龍剛親（地名），盡頭流入賊瑪格熱（地名），中間要歷經數日的路程。
一次，大成就者卓滾朗吉日巴向湖中觀望，隨後竟然悲泣著說：“哎喲喲，千萬不要享用信財！千萬不要享用信財！”
弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”
尊者悲哀地說：“在這條湖泊當中，一位享用信財的上師神識轉生為孤獨地獄的一條大魚，它正在感受眾多痛苦。”
弟子請上師示現給他們看。於是，尊者大顯神變頃刻之間使此湖幹無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻佈滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。
弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”
上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏的那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對於鬼迷心竅的人只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏四翼地區眾所周知的供養處。
他超度亡人只是念一聲'啪的'便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生為這條大魚。 ”
大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽時，結果石頭裂開兩瓣，裡面有一隻大青蛙，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。
弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”
上師告訴他們：“這個眾生的前世是一個作血肉供養的上師。”
在當今時代，享受血肉的喇嘛隨處可見。每當施主們宰殺膘肥體胖的羊隻，在咽喉或脾臟等內臟裡裝上血肉放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接著便像嬰兒咂奶一樣津津有味地吮吸著裡面的東西，又從懷中掏出小刀慢慢悠悠地吃著外面的肉。
當飽餐完畢的時候嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣肆無忌憚地享用血肉的人，後世要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的大苦頭會恭候著他們的！
中間插一句：還在吃肉的師兄們，需要特別小心啊，對照華智仁波切的教言，心中應該生起恐懼，最好戒掉肉食，素食為好。除了畏懼因果，我們學習大乘佛法，吃肉確實不應理不如法。多祈禱上師，一定可以戒除的，大量的師兄們都戒掉了，我們也可以的。
大堪布具德護法在德格期間，有一天，對弟子們說：“今天俄達河裡出現什麼都不要放掉。”
許多僧人去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹幹隨波漂來，於是他們打撈上來，禀告上師說：除了這一截樹幹以外，其他什麼也沒有發現。具德護法讓弟子劈開這段圓木，眾人驚奇地看到一分為二的圓木中有一隻大青蛙，身上有許多含生在吃著它。上師為它做了沐浴儀軌……並說這只青蛙是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。
管理信財的喇嘛……應該是在錢上面出問題了吧，真是可憐！
漢地弟子們，很多管理放生款、供品款、熏香款、發心匯總收集上報各種共修善款的師兄，大家千萬要謹慎、千萬要謹慎，我們共勉，不要在這些問題上栽跟頭，後果很嚴重。
所以說，如今作威作福、恃強凌弱的官員們，想到這些地獄，舉止言行也應當小心謹慎。
往昔世尊在世時期，所住的城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒（而白天大開殺界）。當他死後轉生到孤獨地獄，夜晚身居舒心愜意的美妙宮殿裡，有四名花枝招展的美女供奉飲食、受用，快樂無比；到了白天，美宅變成了燃燒的鐵屋，四名美女則變成了恐怖的花斑雜色惡狗來啃食他。另有一個邪淫者白天守持不邪淫戒（晚上非法邪淫），死後墮入孤獨地獄，與前相反，白天盡情享樂，夜間受盡苦厄。這些是晝辛吉尊者親眼目睹的真情真事。
在一座環境幽雅的寺廟里居住著五百比丘，每天中午擊犍椎集聚僧眾供齋時，經堂即刻變成了燃燒的鐵屋，缽碗等餐具則變成兵器，僧人們開始互相毆打，供齋時間過後，又依然如故地各自分開。這是以前迦葉佛時許多比丘午飯時發生爭執的異熟果報。
以上八熱地獄、八寒地獄共有十六個，再加上近邊地獄和孤獨地獄，合計起來有十八個，這就是人們通常所說的十八層地獄。我們應當深入細緻地了解這些地獄的數目、壽量、所受的痛苦以及轉生到此的原因等等道理，進而對生在地獄中的有情生起悲心，並且千方百計竭盡全力使自他一切眾生從此之後不墮地獄。否則，僅僅是浮皮潦草地聽一聽佛法，便置之不理，而沒有腳踏實地加以修行，只會變成傲氣十足的佛教油子之因，而成為聖者呵責、智者羞辱的對象。
從前，一位儀表莊嚴、趾高氣揚的比丘前來拜見上師揚仁波切。
仁波切問他：“這位比丘，你對佛法認識得如何？”
那位比丘自吹自擂地回答：“我對佛法，廣聞博學。”
上師又問：“那麼，十八地獄是指哪些呢？”
這時，比丘支支吾吾地答道：“八熱地獄、八寒地獄共有十六個，嗯……再加上噶瑪巴黑帽、紅帽兩個，總共有十八個。”
其實，這位比丘並不是因為不恭敬噶瑪巴才將他們列入地獄的數目中，而是因為忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱，由於當時噶瑪巴黑紅帽二位尊者大名鼎鼎，所以就隨隨便便地算在了地獄的數目裡。
如果到了這種地步，姑且不談求法修行，甚至連字面詞句上還是懵懵懂懂，這實在是令人感到慚愧之處。
上師仁波切反复宣說、反復強調《前行引導文》的重要性，要求每一個弟子好好學習、好好聞思。作為弟子，我們應該無條件服從、積極響應、認真開展學習和聞思。
上師仁波切微博：
能否解脫的關鍵在於自己而非上師。
上師沒有告訴弟子們解脫的方法那是上師的過錯。
上師指明了解脫的路徑，但是弟子們充耳不聞，甚至背道而馳，那是弟子的過失。如果真能像扔石頭一樣把眾生直接扔到極樂世界，世上就不會有這麼多的苦難眾生了。
根據上師教言，解脫的關鍵、內在因素，還是自己。自己努力還是最重要。
上師沒有告訴弟子們解脫的方法那是上師的問題，但是我們上師已經指出了解脫的方法，開示了具體的“先修持出離心、在修菩提心、最後再證悟空性”的解脫道。
出離心怎麼升起來？上師開示，就是通過暇滿難得和壽命無常來譴除對於今生今世的貪執。
通過修持輪迴過患和因果不虛來譴除對後世的貪執。
兩者結合，就可以真切地認知輪迴的真相：痛苦、無常！從而生起對輪迴的厭倦、希望找到脫離輪迴的辦法——這就是出離心。
但是，我們相當一部分師兄根本認識不到解脫道的殊勝，以為追求外在的形象和样子，看起來對諸般善業津津樂道，一談到實修暇滿難得等妙法，就一副不屑一顧的樣子，彷彿自己不用修，已經修的很好，自己的根器與眾不同。
何其顛倒！
其實，我們不少人從教理講根本不了知解脫道，從根器講根部不適合修解脫道，從資糧講根本沒有聞思解脫道的福報。
一句話，我們如果看不起暇滿難得和出離心，實際上我們根本不配修持這個法。
我們如果真心想解脫，那麼請捫心自問：我生起出離心沒有、生起菩提心沒有？
如果生起了，那麼真是可喜可賀！
但是，真實的情況可能令人遺憾……
殘酷的事實是：沒有出離心，我們造作的一切善根不過是輪迴的正因而已，將會把我們更深地捆縛在罪惡、痛苦、無常為本性的輪迴中。
所以，我們要警惕啊！
有智慧的人，請如實向自己的心地下功夫。
讓我們共勉並發願：祈願一切慈母有情盡快皈依具德上師、真實修持解脫道而獲得究竟的幸福！
今天的學習內容全部圓滿。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！今天的學習到此圓滿。
感恩上師三寶！
上師和諸佛菩薩如何迴向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何迴向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師不離殊勝妙法恆受用
十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
藏文
色貢白瑪記比嘎切尼
阿融龍丹龍里美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙
漢意
極樂剎土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥
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