《大圓滿前行引導文》4

頂禮上師三寶！

祈願上師加持，令我們聞思順利圓滿吉祥！

讓我們發殊勝的菩提心，為了一切眾生的解脫事業來聞思《大圓滿前行引導文》！

我們先複習一下昨天學習的要點。
養成預習、複習的習慣非常重要，只有反反復複的回憶、思維，才能夠最大限度地加深印象，使得妙法的精要深刻地融入內心。

昨天學習的正文是華智仁波切略傳

有幾個要點需要我們瞭解並記住：

1、華智仁波切是一位什麼樣的尊者

晉美秋吉旺布尊者即華智仁波切（1808－1889）是寧瑪派近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者無二無別之化身，並為利益有情而顯現為善知識形象。

2、 這位聖尊為度化我等愚劣眾生做了些什麼

首先是為眾生播下解脫的種子，在石板上刻觀音心咒壘成石堆。

據史料記載，華丹彭措是觀世音菩薩的化身，一生誦滿十萬遍《真實名經》，在石板上刻觀音心咒壘成石堆，使無量眾生相續中播下了解脫種子。並做過授記：“我將來要增刻此石堆。”後來菩提金剛賜其美名“鄔金晉美秋吉旺布（無畏法王）”。

3、 雖然聖尊是佛菩薩的化現，可以說是一切圓滿，但是為了度化無量眾生，也為了給後世弟子樹立聞思修和解脫的楷模，尊者一樣地顯現為刻苦聞思修行，甚至可以說是苦行。

他天生具有超凡的智慧，穎悟力極強，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義，從那時起一直持誦《真實名經》，一生中《入菩薩行》與《真實名經》始終未離身。

後棄世離俗於堪布西繞讓沃前出家，取名為晉美給衛炯內,開始了孜孜不倦、刻苦精進的聞思修行。于朵拉晉美嘎讓等上師前廣泛地聽聞格魯、噶舉、薩迦、寧瑪新舊派諸多顯密經續，並聽受了大藏經《甘珠爾》為主的一切顯密教典傳承，同時深思熟慮、精進修持。

4、尊者在依止大恩根本上師如來芽以後，反復修學大圓滿龍欽寧提前行法，把上師教言一一記錄下來，通過自己閉關實證實修，最後將上師教言彙集成文，給我們後人留下了一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著，即《大圓滿前行引導文•普賢上師言教》。

在依止大恩根本上師如來芽時，于恩師座下先後聆聽了二十五次大圓滿龍欽寧提前行法，後在日冬靜處的樂源洞與長壽洞閉關時現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，並撰著了《善說大乘》等論典，同時將上師教言彙集成文，給後人留下了一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著，即《大圓滿前行引導文•普賢上師言教》。

作為佛菩薩化身的尊者，本來可以不用如此刻苦聞思，但是他仍舊在上師面前聞思了聆聽了二十五次大圓滿龍欽寧提前行法。我們這些後學弟子，不要說在上師面前聆聽開示，就算自己看，也遠遠沒有看過25遍。我們真的還遠遠不夠啊。

5、尊者由於對自己的諸傳承上師具有強烈的信心，最後成為如來芽上師最優秀的兩大弟子之一。

他對諸傳承上師具有強烈的信心，尤其對無垢光尊者所著的《七寶藏》有不共的誠信，拜讀其所著的《法界寶藏論》後增上了大圓滿的證悟境界，便讚歎此論與無垢光尊者無有差別,並作了《七寶藏贊》及《勸閱七寶藏》。

當時眾所周知，如來芽上師有如日月般的兩大弟子，即如太陽般的蔣揚欽哲旺波及如月亮般的華智仁波切。

通過上述正文的學習，也可以反思一下，同樣我們也皈依了上師 、聽聞了佛法，我們真實的做了些什麼聞。思、修呢，值得思考。

昨天學習內容複習完畢。

今天我們繼續接著昨天正文學習，華智仁波切略傳

在青海德窮山洞靜住時，達西地方的一位老人在經商途中不慎掉進河中溺水而亡。同伴們將其屍體抬到德窮山洞前，請尊者及僧眾為他念往生儀軌作超度。

念到中間時，尊者突然哈哈大笑，停止了念誦。後來在石渠，他對少數弟子說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識早已去三十三天轉生為小天子了。當時看著眼前白髮蒼蒼的屍體，我不禁心想：一個老人竟然跑得這麼快！因此便不由自主地笑了。”

因尊者經常是以普通僧人形象隻身一人獨來獨往，所以很少能被人認出。一次來到康區的一戶人家門前，當時主人的母親去世了，迎請來本地頗有名氣的上師作超度佛事。因他也是僧人裝束，主人便將其請到室內。

進門後看到那位上師坐在高高的座位上，旁邊是隨身帶來的小侍者，他們正在念誦儀軌，於是便坐到一個角落裡，以神通觀察發現那位上師正在想：主人家能否將那匹最好的黑馬供養我呢？亡人的中陰身得知這位上師生起了如是惡念後便躲得遠遠的。小侍者卻以真誠的大悲心祈禱亡人往生極樂世界而專注念誦，因此又將中陰身感召回來，但他無有能力將其超度。

觀到這裡尊者暗自思量：若未與亡人結上緣，則無法超度他。便對主人說：“能給我一點吃的嗎？”主人說：“佛事做完後可以給你。”超度儀式結束後，那位上師果然得到了黑馬，而具有慈悲心的小紮巴（僧人）卻僅得到了一張小黑牛皮。主人給了他一碗優酪乳，如此已與亡人結上了緣，於是將亡靈超度了。爾後他自嘲地說：“貪心上師得黑馬，悲心紮巴得牛皮，超度亡靈得優酪乳。”

更為有趣的是尊者曾經有兩位《大圓滿前行引導文》的“上師”。有一次他來到爐霍縣的多芒寺，借宿在僧人赤誠達吉家中，當晚赤誠達吉問他：“你聽說過華智仁波切嗎？”他說：“聽說過但沒有見過。”“我對他老人家仰慕已久，曾專門去石渠拜訪過，但一直未見到。你知道他著的《大圓滿前行引導文》嗎？”“沒聽過。”“那真是一部非常好的論著，沒聽過太可惜了。

雖然我沒有傳承，但如果你感興趣，我可以講給你聽。”“那實在太好啦！”赤誠達吉便給他講了其中的少許教言。次日清晨，看到這位借宿的僧人還不起床，他十分不悅地大聲說：“天已亮了，你怎麼還在睡呀？我們是出家人應當精進修行才對啊！……”後來他聽說華智仁波切在道孚傳法，立即前去拜見。

尊者見他從遠處走來，立刻從法座上下來迎接，並對弟子們說：“這位僧人是給我傳授《大圓滿前行》的上師。”這時他才知道那位普通僧人就是華智仁波切，慚愧地哭了。尊者誠懇地說：“赤誠達吉是一位很好的修行人。”

還有一次，尊者準備到德格噶托寺傳法。因為距正式傳法還有很長一段時間，他便去轉繞寺廟附近的舍利塔，當時沒有人認出他。一位名叫加絨的喇嘛熱情地與他攀談：“你對佛法很有興趣，不知你懂得多少？”他十分謙虛地說：“佛法廣博，浩如煙海，我只不過懂得零零星星的一點點。”“我正在學習《大圓滿前行引導文》，這部論著已圓滿宣說了佛法的一切道理，是大成就者華智仁波切之近作。

如果你想聽，我可以傳給你。”他欣然地接受了。之後他每天在加絨喇嘛面前認真地聽受，從人生難得到因果不虛全部聽完了。這位“上師”也為自己有如此虔誠的好弟子而感到十分欣慰。

一天加絨去城中辦事，（因轉塔時已被來自石渠的信眾認出，所以尊者到噶托寺的消息當時已傳開了。）回來後對“弟子”說：“我今天聽到了一個好消息，華智仁波切已到了噶托地區了，據說兩三天后就開始傳法，你還是很有福報的。”他說：“他有什麼了不起的？佛陀不是告訴我們依法不依人嗎？”話音剛落，便遭到“上師”的一頓痛打：“你真是膽大包天，竟敢對華智仁波切如此不敬，真該將你從僧眾中開除！”

兩天以後，尊者坐在法座上面對數以千計的信眾正式傳法。在場的加絨喇嘛沒想到昔日的弟子竟然成了華智仁波切，十分不好意思，想要離開。他知道後真誠地告訴眾人：加絨是為我傳授《大圓滿前行》的上師，對我恩德極大。我非常希望他能留下來與我共同發願度化眾生。

尊者十分重視講經說法、聞思修行，每當聽到別人勤于聞思修時，便異常歡喜，倍加讚歎，而且著重強調慈悲菩提心，所攝受的弟子之名皆以“悲”字開頭，傳法時也是以慈悲心貫穿於始終。一生中所傳講的顯密佛法不勝枚舉，其中最主要的是《入菩薩行》、《大幻化網》及《功德藏》。

在藏地普遍弘揚《入菩薩行》，曾經在巴拉山谷傳講時有數多鬼神也前來聽聞，此為具有神通者現量所見。在千竹青、西日桑哈地方傳講時，出現了許多吉兆瑞相，如周圍遍地盛開三十二瓣、五十瓣的黃色花朵，被人們稱為“入行論黃花”。據說凡食用此花者相續中皆可生起無偽慈悲菩提心，至今仍有。

此外于安多、康藏、衛藏等多處宣講，以致于幾乎整個藏土十歲以上的孩子對《入菩薩行》的詞義均有所瞭解。尊者依照不同注釋對各個宗派傳講，如依甲曹傑之注釋為嘎單派傳講；依索朗哲母之注釋對薩迦派宣講；依華沃周朗長瓦的注疏為噶舉派傳講；依無著菩薩之注疏為寧瑪派傳講。致使各寺院中許多僧人能夠以背誦的方式傳講《入菩薩行》，並且大多數僧人相續中生起了無偽菩提心。自此以後《入菩薩行》在雪域才得以廣泛弘揚。

在格蒙寺閉關期間，每年為有緣弟子深入細緻地廣傳《大幻化網》與《功德藏》。在傳《功德藏》時，弟子堪布雲嘎做了詳細的記錄後，依師教言作做了兩大講義，即至今仍聞名於世的《日光論》與《月光論》。《大幻化網》後來被傳給堪布根華，一直傳至頂果欽哲仁波切傳與法王如意寶晉美彭措，頂果欽哲仁波切又於印度、尼泊爾等國家廣弘。法王如意寶則將其廣泛弘揚于藏地、漢地、西歐等國。

總之，以《大幻化網》為主的寧瑪派諸多法要至今具有清淨傳承且一脈相傳主要是華智仁波切和洋彭塔意之鴻恩所致。曾有一日尊者對弟子堪布索秋說：“昨晚夢中一位頭戴班智達紅帽之人為我傳授《大圓滿心性休息》，獲得了不共傳承。”夢中戴紅帽之人即是無垢光尊者，因此具有近傳加持。尤其是無垢光尊者以智慧幻化身攝持其（華智仁波切）並意傳與他的耳傳密法，如今在雪域堪布門色仁波切之傳承弟子為首的眾多修行者傳修，仍然極為興盛，而且成就者也不勝枚舉。

在傳法時，尊者也著重宣說往生極樂世界的修法，時常勸誡大家發願往生西方極樂世界與東方現喜刹土。

尊者曾經用了三年時間為紐西龍多等有緣弟子廣講了《大圓滿心性休息》，並帶眾人實修每一引導。在傳完《大圓滿前行引導文》與《本來清淨修法》後，弟子革蒙文波深有體會地說：“以前我對大圓滿的境界僅僅是了知而已，如今徹底了悟了。”

今天正文學學習到這裡。

感恩上師三寶加持！

一切聞思修功德全部回向給諸慈母的解脫事業大海！

真誠祈願上師金剛持事業廣大圓滿吉祥！

華智仁波切作為佛菩薩的化身，本來可以不用如此刻苦聞思，但是他仍舊在上師面前聞思了聆聽了【二十五次】大圓滿龍欽寧提前行法。

我們這些後學弟子，不要說在上師面前聆聽開示，就算自己看，也遠遠沒有看過25遍，我們真的還遠遠不夠啊。

無始劫來，我們的心被五毒說污染、被習氣所牽引、被外境說左右。

如果不反復聞法、反復思維、數數觀修，那麼正法不可能平白無故融入我們的內心的。

所以，按照上師的要求、像祖師那樣聞思修，是至關重要的。

希望我們都能夠認識到自己的處境和現狀，都能了知解脫的方法和次第，然後實修解脫道，這才是真正的解脫法。